一个炼丹的方士，于国无功，何德何能封怀化大将军，即便这只是一个虚衔。也足够令人吃惊，何况李治并非什么昏君，这个举动的背后肯定有什么不为人知的辛密。

    顺着李世民长生这条线，地府又追查出了一些其他有趣的事情。

    李世民去世八年以后，婆罗门方士那罗迩娑婆寐，不知道在哪里混了混，又回来了，见到了当时的皇帝、李世民第九子李治。

    像婆罗门方士那罗迩娑婆寐这样的人，即使皇帝不接待，愿意接待他的人当然也会很多很多的，当时接待迩娑婆寐的人正是他的老熟人王玄策。

    在王玄策引荐之下，显庆二年（657年）七月二十五日，李治见到这个婆罗门僧。

    根据后来地府搜查在场阴魂记忆发现，李治的态度十分奇怪，他见迩娑婆寐的时候，表现的十分淡定，稍作询问长生不死之药一事后，便让迩娑婆寐走人了。

    陪同迩娑婆寐觐见皇帝的王玄策对皇帝李治说：“这个婆罗门僧确实能合成长生药，他自己保证一定能搞成。现在让他走人，陛下就得不到长生药了，那就太可惜了。”

    王玄策退出以后，皇帝李治对大臣们说：“自古以来哪有什么神仙！这是秦始皇、汉武帝都没有搞成的事情。如果真有不死之人，现在他们在哪里呢，怎么没有看见过。”李勣（就是徐世勣。李渊赐徐世勣姓李氏，叫李世勣。李世民去世后，避讳世字，叫李勣）说：“陛下说的对。这个婆罗门僧这一次来，满脸衰老，头发全都白了，跟从前完全不一样了，哪里能长生不老。陛下让他走了，大家都很高兴，觉得陛下乃圣明之君！”婆罗门方士那罗迩娑婆寐，一直待在长安，最后死在长安。

    李世民去世很久很久以后，大概在一百六十多年以后，才有了李世民吃丹药而死的说法。史书上记载“文皇帝服胡僧长生药，遂致暴疾不救。”

    元和五年（810年）八月七日，当时的皇帝李纯（唐宪宗）问自己的宰相们：“神仙之事，可以相信吗？”李藩（门下侍郎、同平章事）说：“文皇帝服用了胡僧的长生药，导致急病去世。皇帝只要处理好政务，就会四海拥戴，社稷长久。皇帝自然就长生了。”李纯听了，非常认可。（《旧唐书本纪第十四顺宗宪宗上》元和五年八月，《资治通鉴》元和五年（公元810年）八月）从那时到现在，又过去了一千二百年，李世民吃丹药而死的说法，在你们阳间不时被人提起。

    但史书上记载的东西并不是真相！

    在中国古代，史官一直占据着很重要的位置，肩负着神圣的责任：秉公直笔、如实记载，不虚美、不隐恶，即使是皇帝也没权干涉。

    所以，历朝历代的帝王们都不会查看史官记载的起居注，以保证史官能无所顾忌地执行自己的职责。但是，李世民却打破了这个传统开了先例，致使唐代之后的帝王们纷纷效仿，严重影响了史官的工作。

    其实，李世民的确提过这个要求，但史官却不怕他，拒绝了。于是，李世民找到了房玄龄，房玄龄倒是答应了，但却没有给他原版文字，而是删定后的《高祖实录》。所以，李世民没有看到自己的《起居注》。

    无论如何这个坏头被李世民开启，上行下效，史书上的记载可信度变得大大折扣。

    地府追查传国玉玺长生一事，追查了上千年之久，之所以如此锲而不舍，是因为有关传国玉玺长生一事过于扑朔迷离。

    通过后期不断的搜魂地府追查到了一个不是真相的真相，李世民虽然没有看到自己的起居注，但是记载李世民一生功过的起居注最终下落不明，流传来的是一本删改过的起居注。

    而被隐藏的那部分内容，与传国玉玺可以令人长生有关。虽然这部分内容没有在官方流传，

    不过世

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