第87章

    刘福禄的二个女儿刘保童、刘保禅四五岁的时候正在跟随母亲赵英子在京津一带走码头演出，回来后又正遇到三年大灾荒，母亲赵英子不幸去世，耽误了裹脚的最佳年龄。

    到十岁的时候，刘福禄归入故里，担任了里正才听族人妈妈跟姑亲们说：“若刘保童、刘保禅再长大一点裹脚就更受罪了，还不一定裹好。”女孩裹脚是女人们的事情，男人们不大强管。

    女孩子裹脚的最佳时期是在四五岁的时候，裹脚是个很痛苦的事情，因为每只脚除大拇指外的四根脚趾头要用布紧紧地向下窝向脚心，黑天白日不能将布解开，为了踩断脚趾还得不停地下地走动，截止脚关节脱臼变形，半年后除大拇指外的八根脚趾就会完全弯曲在脚掌下面，标准是从上面看不到被弯曲的四根脚趾。

    在当时女孩不裹脚是长辈们的责任，伤风败俗，违背家族礼仪，女孩长大了因为没裹脚就嫁不出去，除非嫁到一些下等家庭。

    自刘福禄担任里正，开了学堂，立下乡约后就带头跟乡民一道遵循乡规，沿袭旧俗，可在女儿裹脚这嘛事上拖拖延延，不太注重，按他的说法是，女孩裹脚又受苦又受累，日后不能行走，实乃妇女之不幸，虽是旧俗却也不归大清法令，能改只改，好好的一双脚板硬是拧的像麻花模样，只图男人欣赏却让女人遭殃，一身受辱。

    同治年间，他的妻子赵英子就是一双大脚，走南闯北，还进宫给老佛爷献戏，看到宫里的女人就没人裹脚，世道轮回，旧俗也得变。

    此言一出，乡民无一响应，甚者有乡民背地咒他伤俗。

    现实也是？他的两个大姨子赵秀苹、赵秀芝也是从小没裹脚才是一个做了妾，一个被“响马”掳走？

    可是两个女儿从京城回来已经长大，看到给她们裹脚，听到那个惨叫声，看到那个痛苦的样子，加之女儿的哀求，刘福禄就不再强给她们裹脚。

    刘福禄对此很无奈，也确实不想让女儿活活受那个罪，他也不上心女孩裹脚的事，他在闯江湖那些年就见到不少没有裹脚的女孩，走起路来都是风风火火的，再说他的妻子赵英子也没有裹脚。

    不过刘福禄的目的就是找借口让两个女儿躲过裹脚这一关，还跟族家长辈说大清律例上也提倡过不让女子裹脚的事，意思是不裹脚也没有违反大清律例，他是里正保长，除了不给女儿裹脚还不想让乡民抓住他的小辫子。至于女儿长大嫁出去嫁不出去都不是眼下的事情。

    也应了族家姑妈们当初说的话，到两个女儿长得亭亭玉立貌美如花的时候，上门来提亲说媒的就是没有。

    这还让刘福禄犯了难，就是因为女儿没裹脚，像他这样的大户竟没有媒人登门提亲的。女儿嫁不出去也是家庭的不幸。

    幸好赵秀苹知道了，来河口庄见到刘福禄，经他同意把两个女儿领走了。赵秀苹是女儿的大姨，女儿被她领走，刘福禄是最放心的。

    自靳义堂在平顺小西天举起“柔风显灵替天行道”的大旗后，在太行山潞府一带搅乱了那些种植罂粟大户的发财美梦，自己因买卖罂粟也发了家，在遥镇挨着刘福禄的新宅也置了一处宅子，然后置买田地纳妾顾家丁养侍女，开始过上了滋滋润润的生活。

    自己的生活富足了，那些种植罂粟而坑害乡民的大户减少了，靳义堂所带领的烟民只是为了满足自己的烟瘾而举起“替天行道”之大旗，也从此名扬千里之外。

    这也是当地官府默认了他们这种“狭义”行为而没有深究的结果，说白了，由于他们这种“狭义”行为导致在后来的泛滥就是潞府的扈万坤扈千总给惯养的。

    光绪二十年，中日甲午战争后，长期流行在直隶民间一带的秘密团体秘密会社相继发兴，他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密

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