现在您的女儿被张家抢走了，我这个哥哥就得设法把他解救出来，毕竟施芝罘的男人已死，他们强是抢走施芝罘有违情理。”

    赤岗虽然这么说，可他也弄不清这大清律例到底是个什么标准，他总觉得这强人所难是不对的。

    赤岗跟祁氏这么说，是因为眼前就有个师先生能为他们出主意想办法。

    等给刘保金定了婚事，赤岗就把施芝罘的事原原本本告诉了师先生，其中却隐藏了他跟施芝罘相遇的那些细节，只说是为祁氏跟施芝罘母女抱不平，说是施芝罘不愿意在张家守一辈子寡。

    师先生听了赤岗的叙述，知道这事情不好办，不愿意守寡就是想改嫁，按照大清礼教，改嫁就意味着失节，鼓励女子守节是遵从理教的根本。改嫁的寡妇就等于净身出户。

    师先生道：“大清律例有：妇人夫亡，其妇改嫁者，夫家所有财产以及原有妆奁，归前夫之家，其妇将失去所有的财产处置权。”

    “亡夫之妇提倡从一而终，虽饿死也不能失节。若再嫁者，出入不能走正门，街上不能走大路，走小巷还得蒙着头，顽童见之还会尾随其后辱骂嘲笑并拾瓦片而掷之。”

    师先生一席话直说的赤岗蒙头转向便问：“那就是说没救了？”

    师先生道：“那就得先到县衙状告张家无辜抢夺张氏施芝罘之事，看衙门怎个说法。”

    论告状，赤岗更是外行：“怎个告法，听说有屈死不告状之说。”

    师先生笑道：“要都那样说，天下还开衙门干啥。”

    赤岗也笑道：“晚辈不懂，还请先生帮忙指点。”

    师先生道：“我给你写一状书，让祁氏去告，看看结果如何。”

    赤岗道：“就依您，该怎办怎办，只是到县衙，人生地不熟的。”

    “那不妨事，县衙曹主簿跟我是至交，去了找他便可，我可写信给他。”师先生道。

    赤岗庆幸自己遇到了救星，拿着师先生写的状纸和信，回去便告诉祁氏。

    祁氏做媒婆做的久了，大场合小场合都上过，大人小人都见过，大事小事都做过，还怕到衙门去见县太爷。

    赤岗随祁氏到了县衙将师先生的信交于曹主簿，曹主簿看罢信又看了状纸，便指导他们递状到衙门击鼓告状。

    平顺县衙曾县令接到状纸看：

    民妇祁氏，祁家庄人氏。光绪十年因施家宴张消气吸大烟，将其妻张氏施芝罘卖与民妇做女儿，写有契约一份。光绪十一年，有施家宴庄民张引发领人到她家将施芝罘抢走。今状告张引发将女儿施芝罘还给民妇。

    曾县令看罢状，又有曹主簿引见，便差衙役将庄民张引发传来问堂。

    张引发到了大堂也交一份辩状，大意是：

    “张氏施芝罘乃为乡民之儿媳，因光绪八年将妻施芝罘典当与庄民张消气为妻，当期六年，儿子张邱文于光绪九年病故，张消气便将施芝罘转卖给祁氏。施芝罘本为张家媳妇，儿子虽过世，张氏施芝罘应该为其夫守孝守寡守节。”

    县令见此状说的也合情合理，当下无法定夺，便宣布退堂待查明真相是非，再行开堂。

    从县衙回来，赤岗又找师先生，师先生看罢对方之状纸，再问及张家的详细情况后，便又写一状纸：

    “民妇祁氏，是在张消气手中买赎的张氏施芝罘为女儿，当时民妇只知道施芝罘即为张消气之妻，并不知晓还有其亡夫张邱文之典妻之说。张引发领人将女儿施芝罘抢走，已犯抢劫之罪。再之，即使施芝罘是张邱文之妻，该为其守孝守寡守节。其张家只有施芝罘公公，大叔伯二人为生，均无妻妾，年尚轻。若小女施芝罘守节，安可守得住？唯有离开张家或改嫁才能保节也。”

    县令又看了状纸又升堂，最

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