慕容雁儿本来像是开玩笑，但她紧接有声有色的说道：“我听明白了，你说的这个特别好懂，比孔子大圣说的那些还要好懂。就是说这世界为什么总是大乱不止，就是因为人与人之间不相爱。父子，兄弟，君臣等个人关系，国与国，家族与家族之间等关系，也都是因为这些人都只爱自己，只爱自己的家，只爱自己的国，而通过掠夺他人，他家他国来获得自身的利益。所以才导致的天下大乱。倘若人们能在自爱的基础上，做到爱别人也能像爱自己一样，爱护他人，他家，他国的东西如爱护自己的一样，那就是兼爱，做到这样，整个天下也就太平了。”

    墨翟很欣慰她能一点就通，赞道：“正是如此。好似你已经把我的兼爱篇读完了。”

    慕容雁儿闻言大悦道：“真的吗？我这么厉害了吗？兼爱篇还讲了什么我要听。”

    墨翟也紧接道：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

    “仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”

    “然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生邪？以不相爱生。诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”

    “也就是说：既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。”

    “既以非之，何以易之？以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法，将奈何哉？视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

    “既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然

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