孙二遥想当年，古老的华夏，曾经还控制着美洲这片与世隔绝的土地，他的热泪就忍不住向下落。

    但是他的心思也就乱了一会，便立马又思索起绳索的事情。

    在近代，南美秘鲁的印加人直到西班牙人入侵，还在用结绳记事，称为奇普，发音与意义即古汉语“记簿”，和华夏的广东客家话讲的发音是一模一样的。

    两种文化的文物，功能、造型、名称发音一样，不可能没有关系。这就是中国与南美印加族共通文化的特大证据。

    孙二把这些道理讲给法雅和蕾耶丝听后，二人都露出了不可思议的表情。

    蕾耶丝思索了一会，终于想起了一件事情，那是记载在祭祀台之后的石头上的，但那块石头被西方人毁坏了。

    她说：“听我的祖母说，印加人当年南迁到南美之后，曾经与我们的部族联姻，但是后来我们部族不愿意联姻了，便带着部族隐藏到雨林深处，从此不再与印加人来往。”

    “这术重要了，这是一个很重要的线索，你继续讲。”

    “她说这结绳记事的东西，就是印加人的首领教给我们的首领的。”

    “只是我们后来经过了数次改进，然后形成了现在的这种方式，印中人使用的方式却一直没变。”

    孙二听到这里，便立马把这情况与华夏和倭国的关系对位上了。

    他知道高丽和倭国等周围国家，其实与华夏也是一脉相传，只是经历了数千年后，历史将血缘消散，然后他们学习或者由开创者带过去的文化已经变了味，已经经过了若干次的演变。

    但是孙二更清楚，这些国家由于文化底蕴不深，人口有少，地盘又小，又要承受华夏大国的挤压，所以多少年来，他们的东西虽然变来变去，但是主要枝干，依然还保留着古老华夏的东西。

    说到底，其实保留古老华夏的不是现在的华夏，而正是高丽，倭国和东南亚一些国家。

    在华夏，可能只有前面提到过的客家人，才是古老华夏的传承。

    那么这说明什么，说明眼前的结绳记事，虽然如蕾耶丝所说经过了数次改进，其实才是真正的古老的印加人的结绳记事，也是古老华夏的结绳记事。

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