整个汉律的系统，都是从秦律复制过来。

    虽然百年来，老刘家自己打了不少补丁，修改和增加、删除了无数条款，元光后更由张汤带头搞起了‘春秋决狱’。

    但在实际上，整个汉律的精神和核心，依然是秦法秦律。

    而在这个体系之中，最最鲜明的特征，就是将公共犯罪与家庭犯罪分开。

    公共犯罪，追查到底，无论是什么时候发现的，只要被察觉，官府就有义务有责任追究犯罪分子的责任。

    而家庭犯罪，则是民不举而官不纠。

    甚至，即使百姓要告，有些事情，也是不允许上告的。

    譬如子告父母，奴婢告主，官府绝对不许受理，假如原告坚持要告，那就要先追究这个人的法律责任！

    反过来，父母告子女，丈夫告妻子，妻子告丈夫，都需要三环，三环之后才可以受理。

    什么叫三环呢？

    就是三次劝说和调解。

    请地方三老、有名望的士大夫和家庭内部以及官府的人士去劝说、祢和，尽量争取原告和被告之间的和解。

    在这个角度来说，法家对于封建制度和封建社会的维护也是相当积极的。

    刘进听完张越的解释，觉得很合理，便点了点头。

    但他哪知道，儒家的士大夫们恨死了这套体系。

    哪怕是公羊学派，也认为这个系统很不好。

    为什么？

    因为这是秦法秦律啊！

    本来说好了，大家一起携手奔太平，你却偷偷摸摸拉上了法家的小手？

    不能忍啊！

    故而，从董仲舒开始，公羊学派就嚷嚷着要‘为汉制法’，并且深深觉得自己承担了这样的历史使命。

    但问题是

    儒生们对法律一知半解，对于怎么设计一套全新的、切实可行的又不妨碍和干扰国计民生的法律没有任何准备。

    于是，这个事情就一直搁置了下去。

    但

    儒生们虽然自己拿不出解决办法，但你皇帝不改，那就是你皇帝的不是。

    等元成以后，公羊学派决定抛弃刘家时，这个原因占了很大成分。

    当然，公羊学派还算好的。

    谷梁和左传，更加猖狂。

    公羊学派的士大夫们虽然觉得老刘家你特么的忽悠劳资，偶要拿小拳拳锤你胸口。

    但只要当了官，基本都还会按章做事，以免自己蒙春秋之诛，背上了不忠之名。

    但谷梁和左传的人，只要当了官，那就非暴力不合作。

    将整套汉律都放到一边，自己按照自己的理解去做事了。

    他们最爱做的事情就是，遇到案子，先看看法律合不合自己三观，合则用，不合就当做不知道，然后用自己的解释来处理问题。

    屁股决定脑袋的故事，屡见不鲜。

    譬如前些时候郁夷的事情就是如此。

    当然，这些事情，张越暂时还不想提醒刘进。

    以后再说，说不定，这是一个相当不错的理由呢！

    站在张越的角度来看，汉律是秦律的延伸，而秦律又是战国时代的产物。

    到现在，这个系统也用了差不多两三百年了，很多东西确实已经跟不上时代的发展脚步，必须做出变革了。

    从这个角度来说，董仲舒的理解，倒也不算错误。

    只是，儒生的通病嘛。

    提出问题可以连东林党都知道，但解决问题嘛

    反正从孔子到现在，张越也没有见过几个既能提出问题，还能解决的儒生。

    可能也就子夏、荀子等聊聊数人了。

    飘天

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