只是

    还有一个问题！

    天子抬头，望着张越，问道：“朕曾闻董仲舒旧言天人感应，又列三科九旨，明人君之责，若朕受天命，为天王，伟力加于朕身，何故有灾害、怪异？”

    这个问题确实问到点子上了。

    好在，张越早有准备。

    在来之前，他就已经想好了怎么回答。

    他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董师自无错漏”

    马上就要成为人家的门徒了，维护老师，这是本份。

    当然了，修改先贤典籍或者说站在前辈的肩膀上，这是儒家的优良传统了。

    孔子笔削诗经，子夏笔削春秋，孟子又在其师子思的思想基础上，提出人本、轻君之说，荀子又站在孟子肩膀上，发展出别具一格的儒家文化。

    到了汉季，儒门各派，哪一个没有改过自己的经典呢？

    董仲舒自己就在公羊春秋之中掺入了他的无数理念和想法。

    在事实上来说，公羊学派是最推崇变革、维新的学派。

    汉室也是中国大一统的封建王朝中，变法和变革制度最多的王朝！

    自高帝迄今，每一代天子都会进行至少一次的制度变革！

    到现在连王朝属性、服色都变了。

    “嗯？”天子微微一楞，就听着张越继续道：“臣闻之，禹有五年之水，汤有七年之旱，而不碍其以为圣王，何也？禹以历山之金铸币，以赎无粮而卖子者，汤以庄山之金铸币而抚流亡之民！”

    “由是观之，灾害、怪异，虽为天之意，其却未必为谴、为罚也！”

    “董师曰：天常以爱利为意，以养长为事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，为之置君以养治之！天既命天子以临元元，以授天命，以大任降之，岂会随意以警、罚加之？”

    天子听着，也是微微点头。

    他曾经对于董仲舒那一套深信不疑过。

    不然也不会按照董仲舒的要求，做这做那，甚至封禅、巡幸。

    只是坚持了许多年，虽然也得到了大大小小，这样那样的所谓祥瑞。

    但

    实际的奖励，却毛都没有捞到。

    故而心中有所疑虑。

    如今，听着张越之话，也是深以为然。

    朕受命于天，为天子，寄托了天下之重和上天的意志，作为代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能随随便便的降下灾害、怪异，来惩罚和警告他呢？

    按照董仲舒的理念，老天爷最爱人民了，受命君王，是为了让君王来代替他照顾和引领人民，怎么可能因君王的缘故而将灾害、怪异施加于百姓身上？

    要施加也该是施加到他身上啊！

    怎么可能施加到‘天’所爱的人民身上？

    这是一个**ug！..

    于是，天子问道：“那以卿之见？”

    “臣愚以为”张越俯首拜道：“或许天有大任降于人王，便加以磨砺，用灾害测其仁心，以怪异观其秉性，用挫折视其意志，若能克服灾害、怪异，以仁政嘉于天下万民，德被苍生，则其国自兴，其政自和，其民自清！”

    “故荀子曰：国者，天下之重器也，重任也！”

    “今陛下当国，受命于天，天有重任降之于陛下！此陛下之昭昭天命！此汉家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”

    “昔者，汉与楚相争于亥下，于是五星出东方，而后天下平！”

    “今陛下临位，受天之大任！诗云：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。如今岂非天监有汉，有假于下乎？”

    “故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、汤之受命

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