时代所能做到的上限。

    就像现在，出现在张越视线中的这四套不同样式的度量器。

    在汉季，度量衡一分为四，分别被称为‘律、度、量、衡’，分别对应律器、容器、量器和衡器。

    但其实，这四种度量器，系出一源。

    它们都是从诸夏民族的始祖，传中黄帝制造的一种乐器的基础上演变而来——龠！

    于是，龠成为了中国自古以来最单位的容器。

    按照汉人的理解，一龠就是黄钟乐器之中最的那根定音管。

    按照当年北平文侯张苍规定的标准，一龠长九寸，直径九方，既20.厘米长，直径0，2厘米。

    这样的一根管，当可容纳黍一千两百粒，其重量当为十二铢。

    于是就这样完美的将度量衡统一在一个器物之上。

    只是可惜，理想是丰满的，现实是骨干的。

    首先，黍这种作物果实颗粒，大不一，重量不等。

    虽然每一粒在肉眼看上去差不多，但当1200粒黍堆在一起的时候，量变产生了质变。

    而这种龠又太大了，当人们企图用它为标准来计算其他数据时，随着单位的增加，偏差随之出现。

    但任何企图废弃以龠为单位的行为，都是不可饶恕的。

    更是完全违背先王教训和诗书教化的大逆不道之行为！

    书曰同律度量衡，又曰先立算命，孔子曰谨权量、审法度，废修官，举逸民，四方之政行焉！

    在古老的诸夏哲学来看，乐律是万物起源，一切文明和教化的根基所在。

    它是数学的先驱，蕴含着先王无穷的智慧！

    它是文明的火炬，照亮万事万物的光！

    它能导人向善，它能指引迷途之人，回归正确的道路。

    它就是信仰！

    它便是诸夏！

    任何企图否定这个理论的，在这个时代，等于自绝于天下！

    而，另外一个作为关键衡量对照的黍也一样是不能否定的！

    因为，这是先民接触到的第一种作物，是先民驯化的第一种植物。

    在人民心里，黍代表着祖先的智慧和精神。

    放弃黍，意味着放弃祖先，等于背祖叛宗，要被发左袵进山当野人！

    所以，张越只能另辟蹊跷。

    好在，后世的文献和考古发现，给他提供了无数灵感和帮助。

    在新莽时期，王莽这个浓眉大眼的家伙，在规则之内，做出了重要改变！

    首先是，他大量制造了各种精准的度量器。

    其次是，他在龠之下，细分出了两种更单位的标准——撮和分。

    一撮大约2.0毫升，一分约1.2毫升。

    然后他规定了一分容黍六十四粒，在时代技术局限的背景下，完美解决了龠的标准和黍颗粒带来的问题。

    张越摸着王莽过河，自然也有了思路。

    在离开新丰前，张越让丁缓做了一个精巧的权衡——类似于西方罗马的等臂天平的称具。

    然后，让丁缓进一步改进这种权衡，使之能够做到精确衡量六十四粒黍，在天平另一端放上细沙。

    于是，重量的标准单位问题被解决了。

    在此基础上，张越命令工商署制造，基于此数值的全新度量衡器。

    此刻，望着眼前的这四套度量器。

    张越伸手，轻轻的拨动了一下在最前面的，由一根根大不一的管子组成的‘律器’。

    清脆的声音，回荡在官衙之中。

    “参三以变，错综其数，先王之道美哉！”张越轻声着“故自古王者统业，先立算术以命百事！”

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