睛相对而看，纷纷叹道“吾等亦然……”

    对于这些年轻人来，今天是他们打开新世界大门后的新生。

    书稿之中批复回来的文字，不止令他们对《春秋公羊传》有了全新的体会和认知。

    更加坚定他们来就无比坚定的朴素诸夏民族主义。

    更紧要的是，批复之中，出现了无数新词汇、新主张和新要求。

    譬如，谈齐恒公时，明确提出了‘昭昭天命’，主张恒公受命，攘夷狄救中国，是恒公之昭昭天命。

    而现在，中国也当有自己的昭昭天命。

    士大夫们应该去找到这个昭昭天命，并将之实现。

    因为‘天下兴亡，匹夫有责’。

    一代人有一代人的任务和使命。

    也正是因此，眭弘、葛先等人才如此兴奋。

    昭昭天命在我，这是汉人的能和潜意识。

    只是在今天以前，没有人公开提出和总结而已。

    如今，这个概念被具体提出，立刻就让他们脑洞大开，难以自抑的陷入了狂想。

    既然，中国有昭昭天命和实现天命的任务。

    那么，诸夏就当是特殊的，有别于夷狄藩国的神圣之国。

    既然诸夏特殊，那么，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，就是理所应当。

    因为，特殊的诸夏中国，负有对全世界义不容辞的责任。

    而这个责任就是海内混一！

    “中国凡五百年必有圣人出……”眭弘就激动的道“自周公迄今，已有数百年未闻圣人教诲……是该当有圣人降世，教化世人，明确道路，砥砺前行，为我中国制法……”

    其他四人听着，都是点头“确实如此！确实如此！”

    “那么吾辈的责任与任务，就当是为圣王降世，做好准备……”大家目光灼灼，几乎异口同声的道。

    “夏以忠，殷以敬，周以文，而汉之政风，吾等未知……”李序忽然叹息着，有些惆怅。

    对于谷梁学派或者其他主张守旧的派系而言，当然会抱着过去的老黄历不撒手，认为‘夏政以忠，忠之弊，人以野，故殷人承之以敬，敬之弊，人以鬼，故周人用文救之，文之弊，人以塞，救塞莫如忠’主张回到夏代来救世。

    但对于公羊学派的年轻人，特别是这些满脑子危险激进思想的家伙来。

    这是胡扯蛋！

    三代之治，固然辉煌。

    但它们是过去的事情了，现在的情况和夏代的情况能比吗？

    更别提，现在夏之政到底是怎么个运作法，根没有人能讲得清了。

    就连周制、周礼，也早就失传了。

    回去？回得去吗？

    “不然……”眭弘却轻声道“侍中公，曾在吾之书稿之上，训示子曰温故而知新，可以为师矣，故复兴之路，必自据旧而起……”

    “或许，吾辈可以从百家之书中，寻求到一些答案与线……”

    葛先也是点头，道“或许正是如此，欲要兴盛大道，不可不据旧，正所谓天地不变，不成施化，阴阳不变，物不昌茂，故易曰通其变，使民不倦，诗云九变复贯，知言之选！”

    “可是……”眭弘喃喃自语着，问道“吾等当复兴什么呢？”

    从诸子百家的思想里寻找智慧，汲取营养，这是公羊学派的看家领。

    今日之公羊学派能有这么强盛，靠的就是从法家、阴阳家、黄老学派的思想里吸取大量的营养，并消化成自己的思想。

    可问题是，前辈董子等人，已经差不多把能走的路走完了。

    再去汲取……

    恐怕不是什么易事吧？

    “或许，吾等将来有机会，当

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