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    这时候吴三桂也没闲着，此刻，他正在波斯，龟兹，安，康，曹，史米等国兴建寺庙，扶植佛教，取代了原本的袄火教，事天教。吴大帅也不是乱来的，他扶植的是大乘佛教，取代了曾经盛行的小乘佛教

    。

    这个大乘佛教可就有些门道了，各寺庙主持都是打中原来的高僧。没过多久，在吴大帅激烈手段的打压下，波斯袄火教，事天教的势力衰弱，大乘佛教在大明的极力扶植下，再次在中亚的土地上兴起了。要说吴三桂玩阴谋手段，还是很有天赋的，他此时终于领会了摄政王马城，让他苦读汉唐史书的深意。吴三桂读史书，还真读出点感悟来了，就说波斯这地方吧，就是一部宗教战争史，这是吴大帅读史的

    心得。

    原先在月氏和康居地区盛行的佛教，大约八百年前，被源自波斯的火祆教挤出河中地区，唯有康国残留了一寺一僧，然而这里曾经是佛教的重要基地。波斯的佛教和火祆教又被事天教驱出了国境。

    大约六百年前，在新统治者的支援下，佛教又有了短暂的复兴，大乘佛教不断壮大，取代了小乘学派。这个高潮一过，紧随东方诸国的内乱和衰弱，大食相继占领了这些地区，佛教也逐步消失。就是说，佛教向西、向北的传播道路彻底被阻，原有的大片活动地区不得不退出，向东向南另觅发展方向。于是吴三桂读书略有所得，东方兴则佛教兴，他很好的领会了摄政王的意图，在治下的中亚地区

    大兴佛教。此举带来的影响力之深远，无法想象，总之是在摄政王马城的授意下，吴三桂不遗余力的执行了，西域，中亚诸国纷纷恢复了古称，波斯，龟兹，安，康，曹，史米这样的古称恢复了，西域俨然一副盛唐

    时的盛世景象，到处都是香火缭绕。

    这一天，中亚高原西南部，一座壮观宏伟的寺庙落成。

    梵音阵阵，吴大帅和才子顾绛并肩而行，在香火旺盛的寺庙里散步闲聊，颇有点隐士高人的风骨。

    吴三桂此时还是很得意的，他手里拿着一个木鱼，轻松笑道：“这木鱼可是好东西呀，一入佛门，青灯苦盏，长伴终生呀。”顾绛听的眼皮直跳，这是杀人诛心呐，太狠毒了，吴大帅不但在波斯盖寺庙，还建大佛，办法会，很快就把一个波斯弄的梵音阵阵。明面上，吴大帅还高唱邦交友谊，暗中做的确是分化，拉拢，流迁，暗

    杀……朝着波斯人下死手。名义上大明和波斯还是盟友，摄政王根据波斯王公将领们对大明效忠的程度，分别授予国公，侯爷，伯爷等各种爵位，看起来，大明朝廷非常优待波斯，事实上，大明对波斯的控制是非常严厉的，同时，

    大明严格禁止西域人接触汉文化。

    开成元年摄政王的谕旨，是这样说的，近年波斯渐染汉民恶习，竟有建造房屋演听戏曲等事，此已失其旧俗，兹又习事天教，尤属非是，著交理藩院通饬内外，各将所属部族等妥善管束。开元二年又规定，嗣后波斯人，只准以波斯字义命名，不准取用汉人字义。盛世大明通过这些严格的政策，强势的在西域打造了一圈佛国，强行将西域各国和中原人的地盘隔离了，让西域各国始终处于游

    牧的地位，数百年后还在原地踏步。一直到数百年后，西域还是大大小小的佛国林立，彻底失去了对中原上国的威胁。然而最狠的，还并不是限制了西域各国的文化和经济发展，而是通过在西域大力提倡大乘佛教，以宗教之名对西域实行一

    场长期的人口控制。在摄政王马城的授意下，吴三桂有目的地拨款兴建以及王公、平民捐资兴建的色彩鲜艳、造型奇特、宏伟壮观的大小庙宇，遍布了西域各地。只是在开城元年，到开城三年短短的时间内，吴大帅就先后拨

    款兴建了汇宗

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