至终，他就是沉默着。

    有时，沉默同样是一种最高亢也最悲壮的回答。

    李斯临刑，痛悔莫及地儿子道：“现在还想牵着黄犬和你一起去东门外打猎，岂可得乎？”

    嵇康临刑，则只是淡淡地接近于沉默地说了那么一句：“广陵散于今绝矣！”

    是感叹那首乐曲自他而断？

    或许吧。

    但这句话真正的表达，大概还是想说着，我去之后，阮籍啊，向秀啊，彼等之辈，又能在司马昭的高压下坚持多久？该降的，还是降了吧。——当然，我不劝你们。

    总有人，不自量力，生年不满百，常怀千岁忧。

    是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

    这些，都是选择。

    而这个群体，也就在这般一个又一个的选择中，沉淀着，和升华着。

    一如生命个体的进化。

    一人又一人，一年又一年，一世又一世，一代又一代，千秋而下，沉淀的化为基石，升华的成为信仰，成为很多人精神上的指引。

    许广陵想起了《左传》中的那句话：

    “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

    然后，章老在房中给他述说的那些圣贤的名字，一个个地在心头晃动。

    老子，隐世者。

    他的行迹，无济于世，也无补于世。

    但最终，他留下了一部《道德经》。

    “知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。”

    “以正治国，以用兵。”

    “将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”

    短短五千言，却凝聚着太多太多的智慧，一种接近于“根本”的不需替代也无法被替代的智慧。

    关于个体，关于家国。

    此之谓立言。

    千秋不废。

    图管理员，济世者。

    和众多的仁人志士一起，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

    其事其名，于国同休。

    此之谓立功。

    千秋不废。

    苏轼，一个普通的士子。

    其有言，不能并老子，其有功，不能并图管理员，其有德，亦非大德。但依然以其赤子之心，忠厚之行，以其言行立身，而为一垂范，为后世而记，而念，而诵。

    此之谓立德。

    千秋不废。

    ……

    立德也罢，立功也罢，立言也罢，他们用最适合于自身的方式，成就了自己，也成就了自身所在的群体。

    进而让自身，化为群体的史册中光辉灿烂的一页。

    他们是标杆，但不是全部。

    他们是建筑，但也是基石。

    德有大德中德小德，功有大功中功小功，言有大言中言小言。

    不论大中小，不分德功言，前代的，后代的，有名的，无名的，他们所有人共同一起，铸就了一个名词，“华夏”。

    何谓华夏？

    有服章之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。

    其实，就是活着，并活出光彩。

    小到自身，大到家国。

    中国，是一个国家的称呼。

    华夏，是一种向往，一种追求，一种精神，以至于，一种信仰。

    那是最初，由一个或几个人提出，然后在时间长河的流淌中，被无数人认同并激起了无数人向往的一种关于自身关于家国的理想，那是真正的无中生有的“桃花源”。

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