又是如此，李三坚悲愤的想到，如此要来回折腾多少年啊？怪不得十年寒窗苦，若自太学入仕，就算最后能够一举成名天下知，也有很大可能超过十年。。。

    目前看来还是科举要快得多，李三坚想到，虽科举之路也是条荆棘之路，虽李三坚从前所学在这个世上几乎没有半点用处，但李三坚毕竟是从学达十余年之久，并且成绩优异，有了这个世上没有的学习办法，再加上李三坚记忆力超强，几乎就是过目不忘，如此科举之路对于李三坚来说就合适多了。

    不就是多背几本书吗？李三坚心中忽然豪情万丈，于是李三坚沉吟良久之后对黄涣说道：“黄教授，学生打算还是准备解试。”

    “嗯，既然如此，此两本书就先拿去温习。”黄涣也料到李三坚欲行科举之事，于是取过两本书籍递给了李三坚。

    与李三坚所料的差不多多少，欲从官学入仕，其中的变数确实很多，像李三坚这种无权无势、家境微寒之人几乎就没有可能，被推举的几乎都是高官名门之后。

    就算黄涣欣赏李三坚，可黄涣最多能将李三坚推荐到州学，州学以后就不是黄涣力所能及之事了。

    李三坚接过两本书籍，之见一本是《三经新义》，一本是《字说》。

    两本均是厚厚的两本书籍，而《三经新义》是由三本书组成，一本是《周官新义》，一本是《毛诗义》，最后一本是《尚书义》。

    “学生多谢黄教授。”李三坚捧着两本书籍谢道。

    黄涣盯着李三坚看了几眼，暗暗摇头不已。

    李三坚没注意此三本书的著者是何人，《周官新义》的著者是王安石，《毛诗义》、《尚书义》是由王雱、吕惠卿编撰，而王雱是王安石的长子，吕惠卿号称“传法沙门”，被王安石称为“吾之颜回”，实为熙宁变法的二号人物。

    三本教材均是在高太后死后，宋帝赵煦掌握朝政之后重新被诏令为科举教材的。

    诏令，欲行科举，必须熟读并掌握此三本书籍。

    最令黄涣感到纳闷的是苏轼当初是极力反对熙宁变法的，是反对王安石的新学的，此时为何让其徒前来灵山县官学？要知道进了官学之后，教材主要就是以王安石的新学为主的。

    黄涣仔细观察李三坚的神情，只见他心平气和的接过新学的书籍，神情没有任何怪异之处，不知道他在想什么。。。

    。。。。。。。。

    李三坚认为只要对这些书籍死记硬背，就能事半功倍，其实是大错特错了。

    “以九职任万民，一曰三农，生九谷。二曰园圃，毓草木。三曰虞衡，作三泽之才。四曰薮牧，养蕃鸟兽。五曰百工，饬化八材。六曰商贾，阜通货贿。七曰嫔妇，化治丝枲。八曰臣妾，聚敛疏材。九曰闲民，无常职，转移执事。。。”

    李三坚照例将《周礼》之上的这句话标上标点符号之后，就逐字逐句的理解与记忆。

    并在特别难以理解的字上标上自己理解的意思，如毓、虞衡等字或词，实在不能理解的，李三坚仍是做上记号，待今后有机会请教黄教授。

    李三坚理解这句话的意思是《周礼》以“九职”为社会分工任用民众，其中以农为主。

    而王安石对这句话的注释是“九谷不能自生，待三农而后生；草木能自生而不能相毓，待园圃而后毓；鸟兽能相毓不能自养蕃，待薮牧而后养蕃。。。”

    李三坚理解王安石的意思是以劳动产品的关联性为基础，联接起不同的产业，不同的产业又联系起了不同行业之人，从而将九职之中的人一条环环相扣的产业链串联起来，其中是以农产品为产业链的起点，诸如此类的。

    可李三坚不理解的是王安石对“九职”注释了这么多话，他倒是是何意？

 

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