推广知识不是那么容易的, 巫祝的知识比起其他的专业知识更具有某种神秘性，也就是说不单单是传承上面受到传统观念，父传子那一套的限制，还有一套就是不能泛滥。

    这是必须要压缩在少数人手中的知识，如果可以，这个少数最好不要超过两人。

    这种单线传递的知识也因稀少而更显神秘。

    纪墨如果要破开这种传承的屏障, 第一个要面对的就是大人的问责，后果可能非常严重。

    而对普通人来说, 接受这样的知识, 并没有任何的好处, 反而多出了不少负累, 任何一场祭祀都不是普通人的财力物力能够支持的，普通人的家境也没办法让他们专于此事。

    大范围开展鬼神信仰吗？

    给每一个鬼神都配上一个专门的祭司？

    听起来好像可行，但几百人的祭司, 这份供养的钱, 该由谁来出？

    不要说大人现在和大王的关系不好, 就是关系好, 恐怕大王宁可多养几个费钱的妃子，也不愿意养这些闲人吧。

    更何况，一个鬼神一个祭司是撑不起台面的，还需要更多的存在来显示对鬼神的虔诚，这样算下来, 怕不是要有好多脱产之人, 这些人, 又凭什么呢？

    多少人还在温饱线之下徘徊，这些人只要说自己信奉某位鬼神，成了某位鬼神的侍奉者，就能天天吃闲饭，这种存在公平吗？合理吗？

    生产力本来就不够，还要浪费，还要分配更多的生产资料，这样子架构下来，社会都要出问题的。

    纪墨不是什么社会学家，却知道少数人总是由多数人供养，如果是多数人由少数人供养，不用想，肯定要玩儿完了。

    从这个角度上，似乎也能理解为什么皇帝总是只有一个了，多来几个，天下哪里负担得起啊！

    这样的话，这部分跟鬼神有关的专业知识就不能随便推广，剩下的，盘算来盘算去，观星这种高大上的天文学知识对普通人来说太难了，他们的食物不好，夜晚都有夜盲症，更不要说看星星这样难度高的事情了。

    剩下的，似乎就是风水学相关了。

    化学本来也可以，但纪墨自己都是半吊子，从大人那里学来的诸多变色组合，也多是应用在祭祀上，让场面看着好看玄妙，其实并没有什么用，起码纪墨没发现这些物质的实用性，并不具备单独推广的价值。

    倒是山川地理，现在看来也是意义不大，但推广出去，说什么地方有宝之类的，引得众人去勤奋挖掘，说不定也能意外收获一片良田，耕耘几年，就真的富了呢？

    这种想法有些天真，但纪墨也没什么更好的办法了，他倒是想过把一些发明伪托鬼神之言做出发表，可大人之前的话着实吓到他了，就算真的要那样做，也要等大人故去之后，自己掌权的时候再做，到时候掌握着最终解释权的就是他，而不是大人，不用担心被人拆穿，或者引发一些负面的效果。

    若要推广风水学知识… …

    “堪山为图？”

    大人有些意外纪墨突然提起这件事。

    “山河树木，皆有所属，若能把这些做成图，于图上标注鬼神所属势力范围，有远行之人，当有所避讳，勿触鬼神禁忌，少有侵扰，岂不甚好？若能于边界处立石为碑，于碑上勒名，说明鬼神所属，所喜，所忌… …”

    纪墨越说越是兴奋，很多事情在说的时候突然觉得念头通达了，这样的石碑，大概就是行游某处就能看到的某某碑，不说后人会不会有个石碑记什么的为其扬名，就是这种存在，也是验证巫祝知识存在的一种凭证，若能留存后世… …啊，不知道考试算不算这个。

    “听起来… …”

    大人有些犹豫，这种活儿听起来是不错，

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