王夫之当着皇帝的面批判朱程理学，那也是冒了极大的风险。

    但凡是换做一个稍微正常点的皇帝，都会把他给压出去砍了。

    万幸的吴长庆不太正常，所以没有这样做，随便王夫之去说。

    甚至，他本人也挺喜欢这个方法论的。

    推广科学的研究事物的方法，有助于社会的进步。

    至于对皇权的影响，这个吴长庆没在意。

    只要在有生之年没有被推翻，以后的事他可不管。

    甚至，他都知道，将来他一手打造的帝国会分崩离析，这是必然趋势。

    王夫之的观点，引起了很多人的反对，双方之间展开了激烈的辩驳。

    到最后，双方也没有分出胜负。

    因为，当人有了立场之后，谁都不可能再说服谁。

    不过，这不代表这样的辩论就没有了意义。

    双方辩论的目的，其实都并不是将对方击败，而是通过辩论讲道理，让其他还没有立场的人去分辨。

    从这一点来讲，王夫之显然是获得了胜利，他的方法论有理有据，比起反对者那种带着点虚幻色彩的说法，更具有说服力。

    如果来参加辩论会的都是些百姓，反对派也许会获得胜利。

    因为普通人不喜欢，或者说比较难以理解那些深刻的道理，反而倾向于那种符合主观意愿的唯心主义说法。

    可惜，这次来参加辩论的都是些聪明人，也许各自擅长的领域不同，但都有个共同点，那就是聪明。

    这些聪明人没有那么好忽悠，他们更尊重事实和证据。

    双方的这场辩论，让更多的人抛弃了朱程理学，转而对王夫之的方法论提起了兴趣。

    按照王夫之的研究方法，更容易追溯这个世界的真相。

    辩论会上，不是只有这么一个话题。

    王夫之过后，另一个学者，太医院的院使卢成画提出了用于试药的双盲测试法。

    他这个，其实也是属于王夫之的方法论。

    只不过王夫之的是总纲，卢成画的则是具体运用中的细则。

    卢成画提出，要验证一种药对一种病是否有效果，必须采用双盲测试法，否则得出来的结果，就有可能不正确。

    当前的中医，基本上都是靠经验。

    比如咳嗽了，喝了甲种药，继续咳嗽。然后喝了乙种药，不咳嗽了，从而得出乙种药可以治疗咳嗽。

    这种经验观察得到的结论，有时候是对的，但很多时候却不太正确。

    有可能其实是甲种药起了效果，只是药效慢。

    也有可能乙种药和甲种药都无效，只是喝乙种药的时候人体自愈，恰好碰巧了。

    又或者，其实乙种药只对某些特定的人群有效等等。

    这个世界极其复杂，想要靠简单的观察就得出结论，往往都不太对。

    也正是因为以前没有人去总结这个问题，所以治病的时候，往往都尽人事，听天命。

    医好了，那是大夫的功劳，医不好，那是天意。

    对，又是唯心主义。

    坏人最喜欢唯心主义的原因，那就是唯心主义没办法证伪。

    他们说是天意，谁都没办法证明他们是错的，毕竟天意这东西，根本就不存在。

    卢成画的双盲测试法，并不如后世的双盲测试法那么完备，比如没有考虑到安慰心理作用。

    这也不能怪他，毕竟他只是个大夫，不是心理学家。

    不过，他的双盲测试法还是有着非常积极的进步意义，如果推行下去，可以把中医提升一个全新的档次。

    当前的医学，实在是太落后了。

    

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