，哀章自己当然也名列其上。

    最离谱的是，他还虚构了两个人，一个叫王兴，一个叫王盛，取兴盛之吉意。

    这可怎么办呢？王莽为了验证符命，便派人在京城内寻觅，终于找到了一个卖饼的王盛，一个守城门的兵卒王兴。于是请巫者看相，认为就是策书上所说的两人。王兴、王盛因而一步登天，与哀章一同位列十一上公。

    回想着这哀章的事迹，第五伦心中暗道：“这就是传说中恰巧站到风口上，瞬间起飞的猪啊！”

    还顺便把卖饼的、看门的也一起带飞，新朝建立过程简直儿戏，什么叫魔幻现实主义，这就是。

    不过，哀章等三人毕竟根基太薄，为公卿所轻视，王莽也没给他们实权。哀章只能管管宣传口的工作，否则他也不会闲到跑来给新晋的孝廉郎官们洗脑。

    哀章已经不像儒生，反倒更似神棍姿态，坐下后就开始神神叨叨说起本朝的各种神迹来。

    “皇帝谦谦，既备固让，十二符应迫著，命不可辞。”

    作为蜀地梓潼人，哀章跟扬雄算半个老乡，但口音可比扬雄重多了。

    哀章说，新室现在收藏着十二样神器。

    第一是武功丹石，出于汉氏平帝末年，火德销尽，土德当代，皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于新皇。

    第二是新皇谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以“三能文马”。

    三为铁契，四为石龟，五为虞符，六为文圭，七为玄印，八为茂陵石书，九为玄龙石，十为神井，十一为大神石，十二为哀章所献铜符帛图。

    十二神器就收藏在寿成室王路堂中，摆在内朝大殿上祭祀，此乃朝廷官方供奉的至高神“皇天太一上帝”降下的神瑞。

    可不比刘家蛐蛐一把斩蛇宝剑强多了。

    任何胆敢对新室正统心存质疑的人，岂止是不忠不孝，简直是在亵渎神意天命！要遭天谴的！

    最后，哀章用他那口音浓厚的雅言说着拗口的话：“申命之瑞，浸以显著，至于十二，以昭告新皇帝。新室既定，神祗欢喜，申以福应，吉瑞累仍。”

    十年过去了，按照哀章的说法，天下仿佛出现了灵气复苏，以至于找到的麟凤龟龙，众祥之瑞，七百有余！

    什么黄龙在江水里游啦，王家祖宗墓门梓柱生枝叶啦，母鸡一夜之间变成了公鸡啦，也不知是人性的扭曲，还是道德的沦丧。

    第五伦都听愣了：“这是……灵气复苏了？”

    若这些全是真的，那这时代，改名叫“神话版新朝”得了。

    幸亏第五伦几个月来仔细观察过，这世界确实还在他所熟悉的物理规则下运行，没有超出他认知的事情——穿越除外。

    总之，平均两个月一个祥瑞，依据天人感应的理论，王莽新政，果然是追美三代之治，天下大同啊！比前朝什么昭宣中兴不知高到哪里去。

    哀章在那抑扬顿挫宣扬君权神授，在场众人还真听得津津有味——能不有味么？两千年后，信谶（chèn）纬预言，信《推背图》，整日大谈祥瑞的高级知识分子甚至是官员，也不少嘛。

    但毕竟业务还不熟，哀章等辈的造假能力跟后世比，实在太差劲，第五伦光听都觉得破绽百出。

    第五伦颇觉荒唐滑稽，忍不住露出了笑，连忙摸了下嘴唇憋回去。

    这时候他却注意到，坐在自己左方的一人，也在低头忍笑，手紧紧拧着大腿，以免乐出声来。

    正是先前嚷嚷着休沐要去“章台街”寻花问柳的年轻郎官。

    这时，哀章的宣讲也接近了尾声，他好歹做过太学生，用一句诗经里的话作为结束语。

    “《诗》曰：‘宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之。

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