士大夫”，在宋朝已经所剩无几。

    孔子说的“刑不上大夫”的大夫，指得是先秦诸侯国中，国君之下的卿、大夫、士三级中的大夫，是世袭而且有封地的贵族。在宋朝那边官至宰相，也没封地啊，最多也就是个士。

    而那些“自以为士”的人，其实在孔子看来，都是“礼不下庶人”的庶人。

    所以宋朝的“礼不下庶人”，其实是“礼不下穷人”。

    而赵楷想要推动的，其实也不是“礼下穷人”，至少这不是主要目的，他的主要目的还是“礼下府兵户”。

    未来的府兵和武装儒生不仅要接受儒门学校的教育，而且还要熟知和遵守礼法。这样他们才能成为儒家传教布道的急先锋......

    赵楷又开口道：“第二件大事，当然就是办学了！不仅要办书院，而且还要办蒙学、乡校，还有书院和蒙学、乡校编纂统一的课本，规定统一的学制......其中，深入民间的蒙学、乡校不仅要管教书育人，还要尽可能的承办和指导民间的祭礼。

    而第三件大事，则是传播我儒家仁义道德于四方！我们儒家的道理那么好，可为什么四方诸国之中采用的不多呢？而佛教起于天竺，却传播到了我朝的土地上？我们的儒学为何没有传到天竺？吾身为儒者，每每念及此事，就深感不安和羞愧。卿等都是大儒，是不是感到不安和羞愧呢？是不是想效法先贤，仗剑传道，布仁义于四海，传美名于万代？”

    大成殿广场上的大儒们当然是不会把赵楷关于“传播儒家仁义道德”的这些话当真的。在大宋当官多好啊？干嘛往外跑？还去天竺传儒......天竺在哪儿呢？怎么去啊？还回得来吗？好好的谁去啊？

    哦，也不是每个人都这么想的。也有人知道谁有可能要去“传播儒家仁义道德于四方”了.....耿南仲、李清照、吕本中他们就知道！

    他们自己恐怕就要跟着倒霉的赵桓一起跑路去南洋传播儒家大道了。

    因为赵楷抛出了的儒学宗廷、儒门分会、儒家大会，对大成殿广场上的绝大部分儒者都是极有吸引力的。

    这些不知道礼义廉耻的伪儒在接下去的几天内，一定会去投靠赵楷这个乱臣贼子，以换取一定“儒官”的乌纱帽。

    而这些“伪儒”一旦投靠赵楷，那么东南七路的民心士气很快就会瓦解......除了儒官的乌纱帽，赵楷还能在东南七路的地盘上封出许多个官！

    甚至还可以在金陵城内设置一个“留守朝廷”，这又是许多个官。

    那么多的官帽子可以收买多少人啊！

    而且赵楷又不是金贼，他是大宋的皇子，还是庄宗先帝心仪的继承人，还有庄宗的遗诏——虽然那个遗诏并不合法，但的确存在，有许多人可以证明。

    对于那些一心求官的“伪儒”而言，赵楷可以提供的大义名分已经足够多了。

    所以金陵天子危矣，南宋危矣！

    ......

    “臣迪功郎、安井镇监镇朱松，拜见官家！”

    儒门大会第二天的会议刚刚结束，赵楷下榻的衍圣公府外面的就变得门庭若市了——前一天会议结束的时候，可没人来衍圣公府前请见。

    而今天的会议一结束，就有不少东南七路过来的儒者，来到到衍圣公府请见了。

    而赵楷现在还得装一装礼贤下士呢！

    所以他是来者不拒，一个一个和他们见面交谈，表现的极有风度，一看就比赵桓要强出许多啊！

    而现在轮到了今儿上午第一个向赵楷发问的朱松来见驾了。

    听朱松报上了官阶和差遣，赵楷就露出了非常惊讶的表情：“乔年，你是太学上舍生，还是重和元年的进士，入仕都十几年了，怎么还只是个迪功

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