，即使皇帝或者皇太子，也只能是刹帝利阶级，永远要被婆罗门阶级的人压在头上。由百颜假冒的至正皇帝姑且不论，试问心高气傲的乱世天魔，又如何能够接受这样的荒谬理论？

    故此，虽然元朝并不禁止婆罗门教在大都兴建庙宇，但想要元朝像礼待其余“佛、道、儒”等各种宗教一样，去礼待婆罗门教，那根本就属于不可能之事。

    正由于这个缘故，白庙虽然已经在大都建成了几十年，但一直都门前冷落车马稀。除去那些天竺商人之外，根本不会有其他人上门来参拜。

    不过就在今天清晨，这个惯例却被打破了。打破惯例者，并非他人，正是化名为“司马剑君”的萧昇。

    骑着高头骏马，按辔徐行，径自来到白庙的正门之前。也不见他举手抬足，只是白影一晃，已然离鞍下马。萧昇抬起头来，看看面前这座庙宇，随之微微一笑，昂然迈步进门。

    白庙大门内外，虽然也有好几名天竺人在附近。但一来被萧昇身上剑气所慑，二来神庙也并没规定禁止外人进入。故此这些天竺人，都不敢轻举妄动。只是眼睁睁看着萧昇闯进去。

    白庙虽然门庭冷落，但当年出资修建的那些天竺商人，都是些富得流油的大豪商。故此他们修建寺庙的时候，可谓不惜工本。神庙内每一寸地方，都掷下了不少真金白银，不但用料极为考究，而且各种装潢雕饰，也是美伦美央，华丽堂皇之极。

    萧昇一路穿堂入舍，如进无人之境。半晌之后，他便进入了神庙当中最为宽广华丽，足够容纳上千人同时在这里参神祈祷的主殿。

    假如是佛寺，那么供奉在这主殿之中的，就是如来佛和文殊、普贤二菩萨；若属道观，则肯定是供奉太上老君、元始天尊、灵宝道君等三清；要是儒教文庙的话，那么不用多说，当然就是供奉至圣先师孔子，旁边由亚圣孟子，以及复圣颜回等陪祀。

    但在这婆罗门教的主殿之内，却另外供奉了三尊造型奇特的神像。

    当中那尊神像，身上穿戴了典型天竺风格的王者衣冠，肤色绀青，佩着各种珍贵宝石，却躺卧在一条盘绕如床的大蛇身上目沉睡。在神像肚脐之上，俨然有一朵莲花盛开。

    这尊神像，就是婆罗门教三大主神之首的毗湿奴。传说，它躺在大蛇阿南塔身上沉睡，在宇宙之海中漂浮。每当宇宙循环过“一劫”周期，也就是人世间的四十三亿二千万年，毗湿奴便会苏醒一次。

    左首侧那尊神像，生有四首四臂，头戴王冠，留着白胡须，盘膝坐在一头孔雀之上。四张脸庞，分别呈现出“慈、悲、喜、舍”四种表情。它正是婆罗门教三大主神之一，司掌“创造”的梵天。传说，梵天就是用毗湿奴肚脐上那朵莲花为材料，创造出整个世界。

    但非常奇怪地，眼前这尊神像的四张脸孔，赫然都和大梵天宗宗主，大梵天王贺摩，很有几分相似。

    至于右首侧那尊神像，则呈现三眼四手的姿态，单足站立，婆娑起舞。这是婆罗门教的最后一位主神：司掌破坏与毁灭的湿婆。但与此同时，湿婆又是乐舞之神。

    据说湿婆之舞，具有无与伦比的威力。每当宇宙经过“一劫”的漫长时间之后，湿婆就会婆娑起舞，毁灭整个世界。这时候毗湿奴便会苏醒。然后梵天再创造世界，毗湿奴又接着沉睡，如此不断循环。

    此时此刻，大殿内只有一个人。他穿橙杏色的宽阔长袍，头扎重纱。正跪在神像之前，双手抱拳，闭目垂首，不断喃喃祈祷。他说的是天竺方言，故此声音虽然不算小，但步进殿堂之中的萧昇，却也听不明白他究竟在说什么。

    萧昇抬起头来，向殿堂上供奉的三大主神分别看了几眼。随之微微一笑，迈步上前，双手双掌，向三大主神各自拜了两拜。当然，萧昇并不信仰婆罗门教。但俗语说得好

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