对十二大公来说，他们看到的那些抛来的弹丸的大小，实在没有什么威胁。!。椰子大小的弹丸，对这时的欧洲人来说，不过是打击普通士兵的东西。用这东西攻城墙，在他们来看就好像是用拳头来打仗一样，无疑是一种没有任何作用的玩意。

    可当这些东西落地的时候，他们才明白，原来那些传闻根本就不是吹嘘出来的。猛烈的爆炸里，整个城头爆炸的火光就像是在放炮火。一团团的亮起来，接着响亮的爆炸声在原野之中回荡着。

    “我的天哪，这些该死的异教徒！”

    大概“该死的异教徒”这个名词，在阿拉伯帝国，在欧洲已经成了赵伏波的代名词。是的，他谁也不信。甚至在华夏城里街头的，那些仿希腊的雕像里，即有维京人的神坻，古希腊、古罗马的传说同样盛行。反倒是这时世界最有名的三大宗教——基督教、伊斯兰、佛教在这儿彻底消失。即不美丽又缺乏浪漫，对华夏岛这以科技文明为基础的城市的市民而言，实在是缺乏吸引力。

    但值得说明的是，在这里却没有从某种程度毁灭了古希腊、古罗马的那种穷奢极欲。毕竟这是一个以学者型以及工程师、技工、军人为基础的城市。在他们需要的以精密、细致、负责的职业习惯下，整个城市的风气，反比欧洲、阿拉伯帝国要好得多。虽然岛有警察机构，不过这里的犯罪率低的让马丁都难以理解。无论属于偷盗、劫掠又或者说是卖.淫、赌博之类的犯罪都极为稀少。

    可能这与《神州律》是以铁律和多杀原则闻名的法律的因素有关。比如在华夏的势力范围里，偷盗算是小罪，不过是根据脏物数额区别的不同长短的鞭刑与苦役。但小偷不得对发现或者捕获他的人，使用任何暴力威肋。比方说盗窃被发现时，唯一可以做的，是逃跑或者接受抓捕。

    倘然选择逃跑，那就要祈祷永远不要被抓，被抓住刑期会按照逃跑的天数x100来作为附加刑。这也罢了，唯一不能选择的就是瞪眼、怒骂与动手，这样的暴力威胁的任何行为，会直接被归纳成为强盗的范畴，那无论数额多少都是绞刑并没收所有财产。

    在华夏岛的规则大约都是如此，按法律办事就没有任何问题。出了法律的框架，那老老实实接受惩罚是唯一选择。逃跑、抵抗，结果就是要么牢底坐穿，要么死！

    与严厉相对应的，是华夏岛一些使人羡慕的福利制度，这让所有人甘愿接受《神州律》的铁律管理。例如马丁搞的义务教育体系，医疗、养老保险体系，又或者说政府的“福利股份”制度。都让所有人认为在黑暗的中世纪，这里就是天堂。

    在天堂里生活需要犯罪吗？这大概就是几乎没有犯罪的原因。

    而现在对赵伏波的定义，以及一些不服“管教”的人的战争，恰恰体现为即将建立的新的世界规则，与古老的规则体系进行的碰撞。至于谁赢，这不必去猜测。就像农业文明接受工业文明改造，工业文明接受未来的科技文明的改造一样。阵痛是一定有的，时间的长短不一定，但结果却不会改变。

    就像工业文明对农业文明的改变一样，起初面对火枪的时候，郑成功还以收复台湾。可当工业大生产制造出了机枪、大炮以及铁甲舰时，满清就几乎立即彻底覆灭。这就是历史揭示的世界发展的根本规律，不必去挡也挡不住。唯一正确的选择是变，变得更强大，更先进。尤其是科技的发展更是绝对坚硬的，丝毫不能更改的指标，也是唯一真正必须被实现的指标。

    倘若不肯变，也没什么，只是会先变了的种族掠夺、屠杀、欺压，而这将是唯一的结果。

    在都灵城头爆炸的弹丸，让塔楼里的十二位大公彻底惊呆了。他们本身敢率领自己的手下与神圣罗马皇帝腓特烈二世对抗，都是勇敢而富有斗争精神的人。但在面对“轮回炮”的攻击时，

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