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    我和幽幽对视一眼，自觉让开一条道，将柳青研让进屋来。

    “我知道，还有人‘去过’西山。”不等我们询问，柳青研先一步说道。

    “还有人？”我和幽幽吃了一惊。我们都明白柳青研所说的“去过”是什么意思，绝非一般游客登山旅游那样的“去过”。

    “是。这个人，是我曾经的婆婆。”柳青研沉声说道。

    “婆婆？”那不就是胡东阳的妈么？我和幽幽压住心里的惊，等待下文。

    “是的，虽然我和东阳已经离了婚，不过她老人家曾一直待我很好，所以现在我们偶尔也会有联系。并且，她知道我又来西山寻找东阳。昨天晚上，她给我来了电话，说了很重要的事情……”柳青研脸色阴郁，似乎下面要交代的，是件让人很沉重的事情，事实上也的确如此，在听完她的一番陈述后，我和幽幽都陷入了到了一种恐惧又压抑的情感中，甚至对于后面的行程开始产生怀疑和动摇。

    暂且让我以上帝视角，复述这件事情的经过吧。

    三十多年前，也就是1985年，有一只由十二人组成的登山队从中国各地聚集而来，来到永州古城会和。

    他们的领队叫胡建业，是个三十出头的中年男子，就是由他发起的“探寻柳宗元《始得西山宴游记》中的‘西山’真正地址”的考察活动。

    二十世纪八十年代初，永州地方人士对西山的位置进行考证，有的认为柳宗元游宴的西山是今天的粮子岭，有的则认为是愚溪北岸祠子庙背后的珍珠岭。1983年，县级永州市编印的《湖南省永州市地名录》将西山确定为粮子山，引起诸多古文钻研爱好者的质疑，由此，像胡建业这样的非正规、纯爱好者组成的探查小队前去湖南永州搞踏勘活动的不在少数。

    而胡这支十二人的队伍，除去一对年近五十的余氏夫妇，剩余的都是20出头的年轻人，其中唯一一个年轻姑娘，叫刘淑兰，是领队胡建业的弟妹，跟随丈夫胡建成而来。

    经过对愚溪南面的梁子山的实地勘察体验，胡建业基本否定“梁子山就是西山”的判定，认为此山低矮多土，树木繁茂，与柳宗元游记中“穷山之高而止”“箕踞而遨，则凡数州之士壤，皆在衽席之下”“萦青缭白，外与天际，四望如一”的描写相去甚远，于是率领众人再向柳子庙以北的珍珠岭开跋。

    彼时他们斗志昂扬信心满满，争论着回程后如何将自己的考察结果有理有据、详实精彩地整理成文，一举发表在《中国青年报》上，却不知后面等待他们的，将会是他们人生中最无可回避的噩梦。

    下午两点，这只队伍正跋涉在珍珠岭茅草丛生的山腰上。从山底的阔叶林沿山脊一路向上，植物逐渐稀少，由乔木渐变为灌木、草层，向山顶望去已是岩石裸露。胡建业兴奋地告诉大家，这正符合柳氏登山先是“斫榛莽”，后是“焚茅茷”的描写。

    此时，天色渐暗，浓黑的乌云已经翻滚着从天边聚来。山上其他一些队伍见天色不妙，山顶也无可以遮雨躲避的地方，于是纷纷放弃向山下去了。然而胡这支队伍，却对天上的异象不为所动，因为他们太痴迷了，也太急功近利了，百十来米的高山，对他们来说并不算高不可攀，即使没有现成的路径，他们也有把握在大雨来临前登顶再返回。对他们来说，越早得到完整的探查结果，意味着他们可以更早返回，更早地在报刊上登出他们的考察结果，“震惊世人”。更何况，来这里的队伍不止他们一个，这就更需要争分夺秒，不落人后了。

    胡的一声令下，小年轻们更加卖力地向山上而去，却不曾留意他们队伍里还有一对五十而知天命的中老年夫妇。余氏夫妇很快落在了后面，却又善良地不忍成为队伍的累赘，于是默默忍受，拼命地跟

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