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    陶念走到一个地方，蹲了下来。将挂着的篮子放下。捡了几样东西出来。其中有两根像筷子一样的小竹棍。最后拿出来的是一个罐子。那个罐子，想必就是装蚯蚓的罐子。

    陶念将罐子放在一个较高的地方。打开封口，用小竹棍夹了一大夹蚯蚓，甩到地上。院里的鸡立马开始了争抢。

    陶念就站在那儿静静地等着。等到那些鸡抢得差不多了，这才又夹出一些蚯蚓。

    为什么不把整罐的蚯蚓一下子全部倒出来喂鸡？这个问题，吕林兰自己就知道答案。如果一下子全部倒出来的话，那些鸡很可能会受到惊吓，不吃蚯蚓了。

    ——

    关于这五年的生活，当时陶念是这样介绍的：

    “夫君离开之后，婆婆谈慧雅思念成疾，瘫痪在床。为了养好她的身体，我喂了很多鸡，希望能够换些钱，找来大夫治疗婆婆，同时也能给她熬点汤补补身体。家里没有男人，我又得照顾婆婆，粮食收成并不好。担心鸡崽被人偷走，我只能围在院子里养。鸡崽没吃的，家里也没多余的粮食，我就下河边挖蚯蚓。就这样，一过，就是四年。”

    吕林兰认为，里面最辛酸的，是“一过，就是四年。”

    很多事都是这样，只做一时，哪怕再苦再累，都算不了什么。但天长日久的辛苦，就是真的苦了。

    吕林兰前世，电视上常见两种新闻。一是即时性的。譬如某人掉了钱包，另一人捡到，送还失主。这种事，吕林兰觉得没啥了不起。有本事你不还，看看对方会不会告你不当得利？另一种新闻，则带有访问性质。说某孤寡老人，无儿无女不说，还没有手续办低保。然后有个邻居，三十年如一日的照看。那个邻居，吕林兰才认为真是了不起。至少，吕林兰自己是做不到那个程度的。

    ——

    眼下，吕林兰见到的，是陶念喂鸡的一个场景。

    从吕林兰的感觉来说，看上去，似乎很有意思。但是，如果从陶念的角度去看的话，很可能一点意思都没有了。喂鸡这种事，只是每天都要做的、不得不做的寻常事。

    不知道此时是五年当中的哪一年。但从陶念的介绍，可以确定，谈慧雅的瘫痪，时间是比较早的。另外，陶念养鸡，时间同校较早。

    介绍的时候陶念强调“家里没有男人”。在这样的村庄，没有男人，主要意味着两件事。一是缺乏下地干活的劳力，二是缺乏安全上的保障。

    缺劳力，陶念也没有去找邻居老王帮忙，所以“粮食收成并不好”。而没找邻居帮忙，应该不是出自谈慧雅的阻拦，因为谈慧雅已经瘫痪了。没找邻居帮忙，只能是出自陶念的自我意愿，出自陶念的自我修养。

    于是乎，当初婚前，陈飞宇的诸多帮忙，甚至生米煮成熟饭，就是司马昭之心，路人皆知了。

    缺乏安全保障，说明陶念养的鸡，曾经被人偷过。陶念的应对措施是，变放养为圈养，只在院里喂鸡，自己则辛苦一点，到河边挖蚯蚓。

    五年如一日的，到河边挖蚯蚓，陶念没有遇到骚扰或伏击，说明前面偷鸡的，多半是半大的熊孩子。同时也说明此地民风淳朴，成年人犯罪率极低。

    看上去，陶念所做的，并不是什么出大力流大汗的事，就只是自己力所能及之事。但五年坚持下来，还是非常不容易的。

    假如后面不发生杀妻证道一事，陶念还不知要坚持多少年。

    ——

    吕林兰看到，陶念一直是用小竹棍在夹蚯蚓，没有直接用手。推测，陶念也许有点害怕蚯蚓。

    正好，有只鸡，因为抢夺，把含着的蚯蚓甩到陶念裤子上了。

    吕林兰清楚地看到，陶念抖了一下，是那种

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