的习惯也没有人觉得怪。

    陈长青走神，还是要从他明白了通言玉牌真正的作用说起。

    通言玉牌发挥作用的根本原因在于它上面的符文，布帛上的介绍只言片语，但也让他大概明白了。

    符文本身就带有神秘的力量，是周天世界万能的语音，因为法则支撑世界，而符文反映法则。

    大概就是这个意思，通言玉牌因此有了让不同语言人交流的能力。

    当然，因为玉牌的等级，或者说玉符的等级不同，效果也不同。

    张思远暂时送给他的通言玉牌是最不入流的玉符，也是因此，他翻译起来布帛上的文字才会如此的吃力。

    相应的，和戊级世界土著交流却不成问题。

    而玉符则是有很多种类，有辅助性的如同通言玉牌，有张思远用的迷踪玉符，还有攻击性的玉符等等。

    只要贴身佩戴就行，玉符可以慢慢恢复，而他手里的通言玉牌，因为等级过低，消耗的能量远远低于吸收的能量，所以能够一直使用，也不必拿在手上。

    至于通言玉牌作用的文字，则要有思考的过程，文字记在脑子里慢慢回想就可以，不必再把布帛打出来。

    这也避免了他很多麻烦。也是他一有空闲就走神的原因。

    今天刚好是布帛翻译到三分之一，到了最关键的地方，也是他一直好的修炼世界。

    布帛上面的记下的东西很杂碎，像随心所欲的随笔，或者叫日记，但对于陈长青来说已经足够了。

    布帛前三分之一的内容记录了清斋心神从一个童，然后慢慢展露天赋，脱离奴籍，做官委任一方，然后接触到了儒家道统，开始修炼，进入八方居。

    清斋先生从童到科举为官不过寥寥数百字，大约他也不愿意回忆那时候的艰苦岁月。

    当然对陈长青有用的还是清斋先生刚刚接触修炼时候的雄心大志，以及清斋先生所‘看到’的世界。

    所以今天对陈长青很重要，那个神秘的世界终于掀开了一角。

    按照布帛所说，八方居是儒家道统宗门，在乾元界也是一个不弱的传承。至于他说疑惑的境界划分，第一境，第二境这样的划分，其实是非常基础的常识。

    修炼分为五阶。

    第一阶初窥门径，炼体修身。

    第二阶登堂入室，神异自来。

    第三阶炉火纯青，上天入地。

    第四阶超凡入圣，踏碎虚空。

    第五阶不死不灭，周天大同。

    五阶十三境，这是乾元界经过千万年完善的修炼体系，刚一开始进入八方居，清斋先生欣喜若狂，似乎看到了捉星拿月的自己，但是之后更像是一盆冷水，修炼难！

    清斋先生三十五岁入了八方居，接受的是儒家道统。

    乾元界有五大道统，儒、道、魔、兵、佛。

    这五大道统是乾元界多少年来周天征伐不断完善的，它们皆是有着通天的道路！

    五阶十三境，前四阶各有三境，第五阶只有十三境，看似简单，实则每一阶，每一境都是天堑。除了这类似于修炼总纲知识外，儒家每一境还有具体划分。

    第一境格物，第二境致知，第三境明性，第四境诚意。

    清斋先生在第一境用了三年，第二境两年，第三境十年，第四境八年，等他踏足第二阶第四境的时候已经六十三岁，布帛内容戛然而止......

    篝火旁的陈长青代入清斋先生的修炼之路，看到关键处，渐渐粗重了呼吸。

    他有一种恍然如梦的感觉。

    也许这些知识，对张思远来说从小都明白的，是一种常识，就像是他拿出玉符，说出乾元界一样，但对陈长青来说却遥不可及，而现在

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