喊死，我们还好，带的米多，但是也晓不得那天可以回去，愁得喊死，晓不得怎么搞。”

    “米带得少出来的就喊死了，那就只能牵牛出来的就杀牛来吃，牵猪出来的就杀猪来吃，杀牛的边杀边哭，杀完明年开春怎么搞但是也只能过一天算一天，不杀来吃马上就要饿死。”

    “有些人想问我们借米，我爷老爸爸讲，要是在屋，莫讲借一瓢，借一斗我都借给你，在这里没得办法哦，我们家也是泥菩萨过河，自身难保，还好我两个哥哥一个16岁一个18岁，高高大大的，他们没米的不敢抢。”

    “小娃崽和老人家就造孽哦，有两个还吃到奶的小娃崽没带到“拽”去了死了丢去，娘没饭吃没有奶水，被窝又湿，又挨冷，发点烧，他们讲要是在屋里头去捡点草药吃肯定不会死，但是在这里就没得办法了，我们爷老看见太造孽，还杀只鸡我们自己吃，给娃崽喝点鸡汤泡饭，都还是救不了

    有个奶老老太婆就因为在山上又冷又饿，挨冷死饿死了。下葬时别讲有棺材，连香纸都没得，还好有人拿到锄头去，直接挖个坑卷点黄毛草就埋去了”

    幸好没得好久，反正米还没吃完，当然也是细到细到吃的省着吃，就听讲日本鬼子走了，可以回去了。

    回家一看，喊死了，死日本鬼好嚣的，有干柴火他不烧，他拆门窗来烧。水井他拿石头古泥巴填去。油坛里头满满一坛茶油，他窝几泡屎在里头。

    田里头的红薯，包米，甘蔗，放出去的浪猪，全部挨日本鬼“遭”指故意破坏类的浪费完去。日本鬼杀死猪牛，他不吃头不吃肚付下水，故意放在堂屋里头给它起蛆，臭得我们回去扫干净拿水洗撒石灰都没得用，一个月都还是臭的

    第二年开春，因为有几家人，牛啊，猪啊，谷子啊，什么都挨日本鬼搞去了。一样没得，亲戚也帮不到，没得办法只能出去讨饭逃荒。有家人他那个崽那时9岁，晓不得愁，一边走出门还一边吹哨子，挨他爷老拿棍子下力“拽两拽”敲两下

    我的眼睛也是那时候搞瞎的，在山高头挨树条弹着，又有那么巧，弹着一只就得了嘛同时弹着两只，又没得药，弹着那时也没瞎，眼睛肿罢，时时出眼泪，后尾回家，去捡草药吃，好蛮多了的。那个晓得那时一点不懂，看见菜园里头还有点芥菜没挨日本鬼搞着。嫩嫩的，就掐回家煮菜吃，吃了之后眼睛痛得喊死，滚天滚地的。我们爷老又去捡那个草药我吃，就吃不和了吃了没好转。痛了三天三夜，就彻底瞎了。唉这也是我的命哦说罢，外婆长长的叹了口气。

    备注:为了保持“故事”的原味，作者尽量用当时曾仕湖外婆的原话。外婆过世的时候，曾仕湖已经11岁了，这个故事曾仕湖至少听了十遍，所以哪怕差不多30年之后，曾仕湖回忆当时讲故事的情景，外婆的原话，仍然历历在目，甚至当时的口气语气都还记得。只有“芥菜”不敢保证，或许是韭菜，因为读音相似。至于吃了芥菜或者韭菜能让红肿的眼睛瞎则需要问医学工作者了，百度估计查不了。

    哪怕是1999年时候的曾仕湖，虽然是能清楚的记得这段故事。但是还不能从这段绝对真实的“故事”之中，透析出他外婆所生活时代的社会问题。当然，这不怪他，他还太小，虽然有那么点小天赋能看透他需要考试范围的功课题目。但对于无比复杂的社会，他还太嫩

    形同虚设的国防，毫无战斗力的军队，毫无组织能力和事后救济能力的政府，极其落后的医疗条件，生活在水深火热之中的普通老百姓

    这不是某人，某家，某村，某地的老百姓的苦难，而是那个时代所有中国普通老百姓的苦难，整个中华民族的苦难

    所以后来每当听到“在国民党治下今天会更好，你看台湾多富”等言论时，曾仕湖就想在当场狠狠地骂娘，再加句“你应该

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