天目山麓的东、西苕溪纵穿横贯湖州全境。苕溪东经由页塘流于黄浦江，北经56条溇港注入烟波浩渺的太湖，境内水系密如蛛网，交织一起，形成江南水乡，可否是这样子的呢！”

    面对计天的诱导，晋元点头称是。

    计天博学多闻，说起湖州的山川地里也是滔滔不绝，也许是为了勾起晋元对家乡的思念，也许是因为要燃起晋元对故里父老的情感，他一口气说了这么多，仍然没有停下来的意思，就听他接着有故意对晋元说道；“要说你们湖州，那可是鱼米之乡，养蚕之鼻祖，据传说，黄帝元妃嫘祖还是从你们那里学会了养蚕之法，并把它推广到全天下，因此上，湖州的丝绸甲天下，后生仔，你生为湖州人不感觉骄傲吗，为何还要悲观厌世呢？”

    听了计天对湖州的夸赞，晋元一时间来了兴奋劲儿，他抢过计天的话先称呼了一声；“计老师！”

    等到计天说；“请讲。”

    计天立刻开口说；“在座的诸位，要说我们湖州的山水，除了天目山，龙王山以外，还有就是苕溪了，苕溪又名雨言溪，是太湖流域的重要支流，由东、西两个苕溪组成，因为这两条溪水大小想仿，我们当地人又把她们称作姐妹溪；

    东苕溪，当地人还叫她龙溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三个支流组成，而以南苕溪为正源。源出东天目山北部平顶山南麓，南流折东流，与中、北苕溪会合后，流至瓶窖称东苕溪。

    西苕溪，从瓶窖以下至全村，左有安溪汇入，至德清县城，右有湘溪、余英溪汇入德清至湖州，中间还有埭溪汇入，我们家乡实在是水网密布，蚕树遍布，每到忙时，家家缫丝，户户织丝，想必此时，我家中的阿妈一定正在织丝呢。”

    晋元说出了这样一大段话来，接着又长长出了一口气，计天和张全佑，赵友凡暗中观察，发现晋元好像吐出了胸中的郁垒，计天为了趁热打铁，接着又说道；“你们湖州，还是湖笔的产地。 我们早就听说过‘湖颖之技甲天下。’”

    说到这里，计天停下不说了，而是看着晋元，晋元正听到兴头上，他不觉发问道；“计老师，何谓颖者？”

    计天解释说；“颖者，指的是笔头尖端一段齐而透明的锋颖，制笔之人称之为黑子，想当年，秦朝名将蒙恬来到湖州善琏后，对毛笔做了重大改革，‘纳颖于管’，把笔毛纳进竹管内，以披柱法改进毛笔，这个发明就是在湖州完成的，所以，蒙恬被湖州制笔人尊为笔业的始祖，你们湖州凡制笔者，家家供奉蒙恬，四时上香进贡，从来不曾断了香火。”

    计天的一番考证，引起赵友凡说话的兴致，他急不可耐地接过来说道；“湖州的茶文化不仅仅传遍了九州八十八郡，还漂洋过海，向东传到了扶桑，最早把中国天台山茶籽带到日本、播种在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，第二年，仅仅相差一年，日本的空海和尚又从湖州带回茶籽，献给嵯峨天皇。在天皇倡导下，湖州饼茶煮饮法在日本弘仁年间得到发扬光大，形成‘弘仁茶风’。

    接着，又向西传到了波斯各国，从三国时期开始，湖州茶就成为了贡茶，至今你们湖州还有茶贡院，每年都由地方官员选送上好的雨前茶供奉给朝廷，这就是民间广为流传的土贡，

    在湖州，还有一种贡焙，是由朝廷钦定的在湖州种植和烘焙的上等茶叶，记得张文规曾作《湖州贡焙新茶》诗云：‘凤辇寻春半醉归，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。’诗中的‘湖州紫笋’指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。”

    一番说辞，足见赵友凡的博学广记，有学生如此，老师岂能甘拜下风，赵友凡的论证刚刚说完，计天就说道；据传闻，在你们湖州天目山一带，于山涧无人之处，有一种叫做仙人掌茶的稀奇茶叶，著名诗僧、茶僧皎然在

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