远处在被动挨打的地位，甚至是被打了还要腆着笑脸去问“打了左脸，要不要再打右脸”，再一次给右脸狠狠地抽了一巴掌，继续笑容不变地问“要上贡不？俺给你钱，你不要将俺打太狠了，要不然没贡品了呐！”。

    刘彦知道那个不是笑话，要是历史没有改变，日后真的会出现那样的一个民族（国家），名为大怂。

    “泰安啊……”刘彦停下脚步，注视着纪昌，说道：“朕一直都不知道你什么时候开始崇尚黄老学说，为什么会觉得与民休息就是放任不管呢？”

    黄老学说可没说与民休息就是放任不管，只是会制定出宽松的国策，一度牺牲律法来保证虚假的太平。

    实际上要说治国的话，黄老学说是古典社会中最合适的存在，那是历史用事实一再证明了的铁证。只是黄老学说牺牲律法的这一点很不好，太容易滋生社会上的活力群体了。

    刘彦读不多，再则不是专门读历史，并不是对每个一个朝代都熟悉，但他多少知道黄老从来没有灭亡，其实是在大怂和有明一代重新活跃过。

    那些个皇权不下乡的朝代，不管儒家愿不愿意承认，玩的其实就是黄老学说的那一套，只是很多时候是玩了个四不像，另外一种是利用黄老学说在与当权对抗，依附在国家身上不断地吸血，直至这个王朝被灭亡。

    使用黄老学说的弊病就是，要么后面朝廷对某些群体通常是需要杀个人头滚滚，真要是能改正过来，少不了会来一个中兴的局面；要是在杀个人头滚滚之中没有成功变法，基本上就是等异族（敌国）杀进来，然后人头滚滚的画面并不会得到改变。

    纪昌愣了那么一下。他并不认为自己是个黄老学说信徒，甚至可以说是哪个学派的信徒都不是。

    长久的执政经验早就让纪昌明白一个道理，想要治理好一个国家，单独任何一个学派的知识和思想都不足够，应该是集合百家的优点，再用实际主义来进行判断，什么时候的哪个环境适合哪个学说的治理方式就使用什么。

    “那就是杂家。”刘彦表示自己还是有读的，尤其是登基之后看了不少百家学说：“杂家就是毁在吕不韦手里了，要不然……”

    所谓杂家便是“兼儒墨，合名法”为特点，强调“于百家之道无不贯通”这一特点。说白了就是集合百家之长。

    吕不韦作为杂家一代领袖，不是他治国方面失败，是政治斗争上面的失败。

    历史只是着重记载了始皇帝的横扫八荒六合，忽略了前几代的先王的累积，更被忽视的是吕不韦作为丞相时期的那些成就。

    要是将赢异人的那些年，再看看嬴政没掌权之前的秦国是什么样，会发现在吕不韦的理政之下，秦国是不但统合和梳理了军政，国帑以及粮秣也是得到最大的累积，要不然国家没有钱和缺乏粮食，嬴政怎么去启动一统之战？

    杂家？纪昌之前还没有想过这个，被刘彦一提之下，他认为从学派定义上面自己还真的是一个杂家。

    “不过大汉现在不去区分什么学派了，没有什么家，有的只是汉学。”刘彦是将这一件事情当成终身大事在做：“朕从未想过重启百家争鸣。学派？后面就会成为学阀，然后因为出身的不同被打上标签，为了争斗而争斗，爆发党争。”

    纪昌继续沉默。以他的眼界能听得懂刘彦在说什么，就是因为听懂了才会沉默。

    “有一个汉学便足够了。”刘彦爽朗地笑了一下：“大汉之学说。”

    纪昌在沉默中想的是，历来皇权对学识只能办到引导，甚至很多时候是连引导都做不到，当代的那些知识分子会配合刘彦整合所有学说一统成为汉学吗？

    刘彦似乎是从纪昌的表情猜出是在想什么，说道：“他们要是不配合，朕就能做到不任用。都说学成文

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