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    当然从苏陌寒的认知来看，一个丧失了记忆力的人，就好像是被枷锁给禁锢住了的囚犯，若是没有钥匙打开枷锁，那就只能让枷锁在时间的长河里慢慢腐蚀锈烂。

    可是以贺星辰目前的情况来看，苏陌寒并不知道他的记忆之门已经被那截蛙骨给打开了，又无法看到锁住贺星辰记忆的门是否腐烂，所以他无法解释贺星辰的这种情况到底是什么原因造成的，同时也无法确定贺星辰是否在慢慢恢复记忆。

    假如说贺星辰真的是在恢复记忆，那如果是记忆之门被打开了或者是已经腐烂了，那苏陌寒可以很肯定的告诉贺星辰不会有生命危险的。

    但是这也不能排除另一种可能性，那便是人在濒临死亡时的回光返照，对于这种回光返照的情况来讲，苏陌寒还是颇有研究的。

    早在苏陌寒自创叠阳剑法时，便利用过回光返照的原理创造了叠阳剑法第三式，并且就是用的'回光返照'来命名的这一招。

    其实所谓的回光返照便是人在绝境之时的潜能激发，而在激发这种濒死时的潜能时，难免会让人的记忆瞬间变得清晰起来，所以恢复记忆也不是不可能的。

    当初苏陌寒自创叠阳剑法时，便是利用了这个原理，所以叠阳剑法中的第三式总是给人一种置之死地而后生的感觉。

    当然这样的招式也有很大的风险性，毕竟背水一战固然壮烈，但是人的运气不会一直那么好的，尤其是在遇到水平高于自己很多的对手时，恐怕使出这一招后连转身的机会都没有，那就不是回光返照，而是回天乏术了。

    苏陌寒并不知道贺星辰是否在恢复记忆，也不知道贺星辰如果是在恢复记忆，究竟是回光返照的表现，还是记忆之门的开启，所以他根本无法回答贺星辰会不会死的这样一个问题。

    而关于贺星辰的第三个问题，苏陌寒可就更加说不清楚了。

    死了以后到底会怎么样？

    这个问题何止贺星辰一人想不明白，小至平民百姓，大到帝王将相，谁都想不明白人死以后会怎么样。

    甚至就连诸子百家对死亡以后的事，那也是众说纷纭。

    佛家说人死以后会魂归天外，去往极乐世界，那里没有战火、没有贫穷、没有饥饿，更没有高低贵贱之分。

    而道家却说人死以后要入因果轮回，这一生种下了什么因，下一世就会得什么果，也就是说人还有来世，并且会就这样生生死死不断循环。

    儒家则把生死看得比较淡，向来只讲天地君卿师之道，信奉人固有一死，就看是否死得其所，至于死后便是化作尘土，名则永存于世。

    当然儒家把生死置之度外，主张礼义廉耻，却也不知道一个人生前要达到怎么样的高度，死后才能青史留名。

    当然江湖人士对死后的看法又不一样，因为江湖人士之中鱼龙混杂，各家各派的人士都掺杂在其中。

    例如：阅问堂便是儒家思想，北冥教便是道家思想，神都便是佛家思想，只有白平剑派在这一方面根本没有任何的想法，只是一心追求剑道的巅峰，以求能够将百兵之首的剑道发扬光大。

    因此江湖人士对生死的看法最为复杂，千百年来谁也无法说服谁，久而久之便有了将诸子百家关于死的看法结合在一块的一些江湖势力，其中又以薛氏家族为首。

    当然这并非薛氏家族想把各派思想融合，主要还是受了时局的影响，若是薛家不集众家思想于一体，便会被武林各派质疑它的中立立场。

    一个有关死后的问题，确实困扰了太多的人，同时也给这个乱世加上了一把火，为了能把这个思想统一，各派之间没有少发生过冲突。

    所以说这样的问题并不止贺

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