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    子受一手搭在马上，微微使力，便轻松上了马去。

    实际上吧，他身材高大，就算穿着宽大的皇袍，上马也不是难事。

    当然也不是说毛衣完全没起到作用，完全贴身又没有多余部分的毛衣，的确让乘骑方便了许多。

    子受稳稳当当坐在马上，纵马疾驰他不行，上马下马轻轻松松，他居高临下道：“诸卿可是见到了？”

    他走马慢巡四周，还特意往那几个贵族大爷的身边凑了凑，转悠了两三圈，才回到原地停下。

    “如何？”

    子受翻身下马，这姿势和他上辈子下自行车有几分相似，一样的潇洒。

    重新穿回皇袍，他才缓缓道：“我大商四面皆敌，西边的西岐、西戎、羌人，哪一个不是虎狼之心？西方敌寇必要剿灭，我大商的疆域必将向西延伸！”

    “无论是仿织皮而制成的羊毛衣，还是蛮夷的短衣短袖，皆更容易骑射，今朕弃华服着简装以教百姓，有何不可？”

    毛衣骑射，也不是不行，这不是赵武灵王的胡服骑射，也不存在什么富国强军。

    别说毛衣骑射就是穿件毛衣骑着马而已，和大名鼎鼎的胡服骑射没得比，就算是胡服骑射，如果仅仅只是换了套衣服，骑上战马，根本不能让赵事实力上涨。

    穿胡服有一定的军事意义，但更多的是赵武灵王要表明的一种态度。

    赵武灵王也不是第一个搞效仿胡人穿衣的，他之所以出名，是因为他是第一个直接穿着胡人的衣服去上朝，送胡人衣服给重臣让他们穿的人。

    此举在震惊众人之于，表达出了军事改革的决心，而且胡服只是个开头，以胡服为开端，后面的军事改革，改革军队内部的结构机制，以及改革传统的作战方法，才是使赵国强盛的原因所在。

    而且中原国家历来农耕为主，即便平常也穿短袖短衣也肯定没有整天生活在马背上的胡人衣服更适合骑战，赵国骑兵依然得征召仆从部落楼烦、林胡的骑兵来作战。

    另外军服不是民服，赵武灵王不是要废了自家衣服，改革主要还是军事改革，对于军队的改革，而并不像秦商鞅那样自上而下彻底改革。

    换句话说，胡服骑射并不是单纯的换衣服，而是和秦国的商鞅变法、魏国的李锂变法一样，是变革，它是赵国的赵武灵王变法，只不过胡服骑射太出名，被称为了胡服骑射。

    不过到了子受这里，这一手低配版的毛衣骑射，就真的只是单纯换衣服，套个骑射的皮不过是为了减少大臣那伤脑筋的劝谏和行政阻力而已，后续什么军事改革，对不住，统统没有。

    咱们的梦想是成为最古之服装设计师，以毛衣骑射为开端，进而弄出其他的制服，目的是在暗地里搞七搞八，整点小动作。

    长裙、短裙、衬衫、t恤，反正纺织机也有了，顺势改改服饰多好，这还不够违礼吗？！

    何况赵武灵王的谥号可是灵，结局并不好，在引入胡服骑射后，受到赵国贵族的集体抵制，最后还因为立嗣问题，闹出了政变，被活活饿死在沙丘离宫。

    再加上当前的局势和春秋战国不同，胡服骑射时已经有了与戎狄同俗的秦人，南蛮鸠舌的楚人，已有前车之鉴，而自己的毛衣骑射，却是首开先河。

    往往被骂的最狠，最不为世人所容的，正是这首开先河大不逆的第一人。

    马儿打了个响鼻，众人回神来。

    费仲也不管对不对，他看见了纣王的决心，直接就舔上了，当即大声道：“陛下圣明啊！人人都以华服为荣，陛下却不看表面，而务之以实，羊毛衣保暖，织皮便于骑射，师戎狄之长技以制戎狄，此言大善，陛下如武丁复生，成汤在世，臣能从于陛下，真当三生有幸！”

    

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