我果然还是太年轻了。

    中禅寺说：“比起所谓的爱意，我觉得可能是茶茶缺母爱造成的。北政所的年龄和茶茶的年龄几乎可以成为母女了。茶茶作为主家的人，被带入丰臣家，待遇自然相对至上。在与北政所的相处中，将对母亲的爱转移到北政所的身上，也不是没可能的。”

    听着中禅寺的一番解释，我扶额叹息。

    这明明是言情小说，你就不要猜测其中的道理了啊。

    “这种书以后还是少看为妙。我的偶像虽然是狸爷，但是丰臣秀吉也太惨了点。先记下来，到时候查查出版时间以及哪个出版社。”不过像这种已经在女生间流行的言情小说，出版的时间大概也在近几年吧。

    就怕有些是非法出版物，根本没有出版社。

    第一天的鉴定工作在太阳落山之时宣告结束。总的而言，并未发现任何有价值的书册。所谓有价值的书册，其一是作者，其二是年代，其三是现今市面上的流通程度。比如说中禅寺老先生曾在□□寺下的旧书库中发现的《禅宗秘法记》，乃平安京时期空海所著，且有已失传的说法。在这样的程度上，已经很符合“有价值”的说法了。但我和中禅寺今天一天下来，并没有发现什么。

    所查阅的书册，作者大都是名不见传之人。而且更让我在意的事，所查阅的书册中大部分是手稿，而且文体从草书到楷体应有尽有。少部分的印刷体看纸张年代也相当久远了，而且有点像昭和时代的印刷技术。

    查阅好的书册打包好先放进小屋中，等全部检阅完毕之后在统一搬下去。

    在回汤本屋的路上，中禅寺说：“虽然作者署名不同，但是看行文风格却十分眼熟，在使用比喻，以及抒情或者表达中心想法的地方，风格相似程度之深，我怀疑是同一个人。”

    我笑着说：“那这个人可真厉害，对时代背景的了解程度从平安时期到明治，可是一点也不含糊的。不过若是这样的人，为什么会去写杂文？要写历史向的科普性文章会更有价值的。”

    中禅寺说：“小人物的故事才能反映当时社会的状况。比如说，浅井茶茶和北政所的凄美爱情，更能代表战国时代女性婚姻的不自由。如果以单纯的‘同性之爱’去看待这个故事，看到的只是爱情如水中花镜中月的凄美。但换一种角度，则是爱情与婚姻的相对性。

    战国时代女性的爱情与婚姻毫无自由可言。倘若与各个时代的婚姻相比较，可以发现战国时代的婚姻制度是逐渐物化女性。平安时期的走婚制，维系这份婚姻的仅是爱情，一旦关系破裂，随时一刀两断。因此家产由全部由女性继承，可以说保障了女性的利益。到了镰仓时代，武家执政期间，女人的地位也相当高，不但有女地头，也可继承家门当上一家之主。

    然而从室町时代至战国时代，女性的地位便逐渐降低，低到怎样一个程度呢。女性嫁出去所带的家产，除非有正式的转让书，否则死后依旧会回归到娘家。这就是说明在那个年代，女性也是家产的一部分。”

    夏目贵志听得很认真，一边听着一边做笔记。

    我叹了口气，说：“你是不是想太多了？人家只是写个爱情故事罢了。再说了，淀姬和北政所这两个女人可不是小人物。”

    中禅寺看了我一眼，冷哼一声没说话。

    回到汤本屋的时候，正好看到训练归来的真田弦一郎和他的同学。因为只是点头之交，所以互相问好之后我就回房了。

    在晚饭前，又去跑了温泉，这次温泉里比较热闹，而且我也没再看到温泉里的百合妖精。

    泡好温泉后照例和中禅寺在大厅见面。穿着旅馆准备的浴衣，我和中禅寺就开始边喝酒边争论关于之前的那个话题。

    ——《论战国时代女性婚姻的不确定

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