田仲听到两人争执不休。朱安费尽口舌，据理力争，争得青筋暴露，面红耳赤。田仲心下不胜感激，朱安才是真心待自己好的人，能得朱安这样的好友，虽死无憾。

    关于两人争执救与不救的问题，我们先探讨一下墨家的思想。墨家的思想崇尚非攻，兼爱。兼爱其中包括了尚义任侠。

    什么是尚义？什么是任侠？

    尚义：重承诺，讲义气，轻生死。

    因为墨家崇尚义字，墨者把义当做行事准则。

    不过墨家的“义”，前提是兼爱。兼爱是什么？兼爱的意思就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

    法家代表人物韩非子认为，“义”应适宜，按照君臣上下、父子贵贱、朋友相处，亲疏远近的等级次第关系，做适宜的事情。就是说义要在一定范围内开展，要严格遵守等级次第，不能出尊卑贵贱这条格，也不能出法律这条格。

    墨家的兼爱不讲尊卑贵贱，藐视权贵，“无父无君”（孟子语）向往自由平等。自然也不受法律的约束！

    也就是说墨家的义是不管等级次第，也不管亲疏远近，哪怕是陌生人，无论这个人社会地位高低。他有难处，墨者就应该出手相助，哪怕上刀山下火海，甚至牺牲性命，在所不惜！

    这才是墨家的义。

    尚义和任侠关联在一起，它们紧密相连！

    何谓任侠？

    墨子说：“任，士损己而益所为也。”就是“士”为了自己想做的事，那怕损害自己的利益也要去做。

    “任，为身之所恶以成人之所急。”

    就是千己身所厌恶的事来解放他人的急难，要不顾一切地去扶危救困。

    无论是哪怕损害自己的利益也要去做，还是不顾一切扶危救困，这一切都来自兼爱，兼爱是墨家核心思想，尚义任侠是根据兼爱衍生出来的意义。

    扶危救困，除暴安良，路见不平，拔刀相助。这种思想是侠的精神，也是墨者的宗旨。

    在战国时期，墨家的兼爱有意对抗儒家以家族为主的私利垄断，提倡超越家族、追求以人性为基础、无阶级的、平等的社会理念。

    “非攻”是指责强凌弱、以众暴寡的社会掠夺，墨家思想更以实际行动参与政治，追求和平与制衡。

    秦代以后的侠，以墨家兼爱为行事准则，他们的“实际行动”包括了拥有武力，拥有精英的救援团队，在霸权的侵凌跋扈时，以实际行动救助弱小者。

    墨者多是一代有热血、有梦想，追求社会平等、助弱扶贫的社会精英。

    他们多身怀绝技，却不甘为统治者驱使，不甘为功名富贵出卖自己，宁愿走向民间，独来独往，或隐姓埋名，或长啸狂歌于市井酒肆，惊世骇俗，无视家法国法，特立独行，视权力财富如粪土。

    当朱安提出兼爱思想来反驳赵武的观念，可以说对，也可以说不对。对的是墨家提倡兼爱，以这个理念指导墨者行侠仗义，除暴安良！那么田仲面对阎乐处死苏文君时的挺身而出，救了苏文君这没有任何错误，符合墨家的思想，也符合兼爱的宗旨。

    不对的地方是什么呢？从战国初期到秦一统，墨家已经创立百年。它的宗教理念，发展到最后，往往背离了原始。比如说道家始祖老子，他主张无为而治、不言之教。但是后世的道家宗旨演变成长生不老，得道成仙。

    墨家也是如此，由最初的非攻，兼爱的理念！到秦朝时演变成江湖帮派，政治谋杀的组织。已经和最初的理念相悖甚远！

    另外，非攻是参与政治，反对战争！从人类互相征伐的历史来看，非攻根本不可能实现。

    兼爱，我爱别人胜过爱自己，

『加入书签，方便阅读』