返回“头七回魂夜”(第1/2页)  病娇女鬼王首页

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    远处有个男人,靠着栏杆站着,栏杆因为太久没修理,已经有些变形,身子是半斜着的,吐着酒,因为喝了太多酒,视线已经有些模糊了,突然重心一边倒,直接从栏杆上掉了一来。

    “啊…………嘭”

    地上已经被鲜血染红了一片,场面相当的震撼。

    而这边的刘梦奈嘴角轻起,可惜的说道:“又是一个,冥界可有的忙了”

    “哎!什么有的忙了?”小坷转过头问刘梦奈。

    刘梦奈头一转严肃的说道:“七天后,如果半夜有人敲四声门,你问他不答复你的话,就不能开门,你们民间不是有句谚语说,人敲门是三声,鬼敲门是四声吗。

    “刘梦奈,你也喜欢听鬼故事?”我疑惑地问。

    因为有个喜欢讲鬼故事的朋友,所以就比较清楚,人去世七天会回魂,名曰:回魂夜,又称头七。

    一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七天。

    一般都认为,去世后魂魄会在“头七”返家,家人应该在去世的人的魂魄回来前,给去世的魂魄准备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不着也应该要躲在被窝;如果让去世的人的魂魄看到家人,会令他记挂,便影响他投胎。亦有说认为到了“头七”当天子时回家,亲人应该在家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这“天梯”到天上。

    早在南北朝时已见有关记载,《北史·胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》:“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”

    根据上述记载和其他的若干资料,很多人认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。

    为什么要规定“七”为忌日?因为人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻找到生缘,则可以更续七日,到第七日终,必生一处(见《瑜伽论》)。所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。

    唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以反驳,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。

    好了,解释了这么多,回归正文。

    “你只要这么做就是,不要问这么多问题!”而此刻的她却眼神凝重的看着外面,似乎好像在等待什么一样。

    这几天,刘梦奈一直没出来,都是小坷去送饭,时间很快过去了。

    而今天,是第七天。

    “咚!”寂静的夜晚,一声敲门声宛如刺入心脏的剑,让我的神经再次紧绷。

    “咚……!”

    “咚……!”

    “咚……!”

    敲门声响了四下,停了下来,我有些慌神,梦奈那个乌鸦嘴,不会吧!难道……下意思的看向手机,凌晨一点半。

    谁会在凌晨一点半找我?

    小坷极力想克制自己不让自己发出声音。

    门外还是四声敲门声“咚!”“咚!”“咚!”“咚!”。

    又是四声!

    小坷已经吓到把自己蒙在被子里,虽然是男生,但对于未知事物,还是忍不住的瑟瑟发抖。但回应我的,始终是那有节奏的四声敲门声……。

    “刘梦奈,再不想办法的话我就真的完了”我向里面的人说话。

   

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