我不再收徒。”

    “啊？关门子弟？”李可可说完之后，现场立刻就炸锅了。

    在场的中医界专家们对于李可可老先生的传是略有耳闻的，都知道他医术之高明堪比历代中医大家，不过他一生收徒甚少，尤其是多年前他收的一个徒弟远走美国之后，对他的打击很大，他从那以后已经有很多年没有收过徒弟了，但是，他却始终没有关上收徒弟的这扇门。因此，很大中医界有头有脸的人都想让自己得意的弟子拜在李可可老先生门下。

    不过非常可惜，不管他们认为他们推荐的弟子有多么优秀，却最终连谷国进这一关都过不去。

    甚至有人还听李可可老先生十分伤心的感叹：“如今中医界人才凋敝，西化严重，前景堪忧啊，如果再没有扛鼎之人出现，中医危矣！”

    不过谁都没有想到，在多年之后，在今天这么一个十分紧张的状况之下，李可可老先生竟然要收徒了。而且还是一个公务员徒弟，根本不是中医系统的。

    很多人不明白。

    “李老，我有一点想不明白，为什么我们白云省中医系统内部这么多优秀的人才您不选，却偏偏选择一个系统外面的人呢？而且还是一个根本没有可能在我们中医界大显身手的人？就算他的医术再好，也不可能为我们中医界做出任何贡献的。”一名已经入选了参赛名额的人问道。

    李可可老先生淡淡一笑，没有回答，而是反问道：“你可知道中医辨证论治有三重境界？”

    那个人回答道：“每个人心中都有自己的认识，还请李老指教。”

    李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”，即“按图索骥”或称“对号入座”，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。

    《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。

    至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说:“方之治病有定，而病之方之治病有定,而病之变迁无定,知其一定之治,随其病之千变万化而应用不爽”。

    第三境界是“非法为法，创辟开新”。

    《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。

    达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。

    从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”

    说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”

    谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”

    “那你认为你达到了哪个阶段？”

    “我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。

    李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目

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