，而这一切只因这一部易经而已，而像寻常的官僚文士，若能稍懂易经，那便是达官贵人的座上之宾，甚至被辟府为官，享受荣华。可这被孔老夫子称之为君子四道的易经因为晦涩难懂，研之反背其道，故而，孔圣又抛出了不语怪神一说，是以儒家学派或谈仁义或谈礼仪，唯独罕言性命。而研究易经的士人呢，不过多是些曲辞断义、逢迎媚主之辈，是而 “民可使由之，不可使知之”便是从此断义而来。而就袁绍对易经的痴迷程度，只怕这世上也仅次于前不久被董卓赐死的叔父袁隗了，袁绍号称遇事必逢占，每日都要望云省气可一点都不夸张，可想其叔父袁隗得有多恐怖了。

    刘澜看着袁绍书案之上的推演器具与书籍，啧啧赞道：“盟主果然对易经八卦痴迷，便是当此群雄讨董之时也不忘温故知新，实乃佩服。”

    “客气，客气。”

    袁绍哈哈笑道：“早就听说德安乃文武全才，果然不假，听孟德说起，德安尤喜毛诗。去年余贺生，故大将军何进特意送了一部毛诗给我，余日日拜读，不想家叔得知，一顿训斥，他当时对我说，《礼记》有言“《诗》之失愚，说某整日胡吟乱唱，迟早要变得愚昧，是以某放下诗经每日里勤学易经，虽说仍比不得家叔袁隗十分之一，但仍有大收获，受用无穷，德安啊，我知道你与匈奴人於夫罗有所交情，可《左转》有言：非我族类其心必异，对待这些匈奴人，就不能仁慈，不然的话，就真要如家叔所言，错读《诗经》使人变得愚昧了，德安你说对也不对？”

    刘澜失声笑道：“若德安没有记错，《礼记》却有言：“《诗》之失愚，但同样亦有《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。《诗》使人敦厚，错读则近愚。《书》使人知远，错读则近诬。《易》使人精微，爱恶相攻，远近相取，然错读则不能容人，近於伤害。《春秋》教习战争之事，错读则犯上作乱。本初家叔即言读《诗》之恶，可曾有说读易之恶？ 犹记得司马子长（司马迁）有言：‘观阴阳之书，使人拘而多忌。’本初若如此说岂不是有失偏颇，还是说本初听到了什么谣言，可不知是否有确凿证据，不然就是诬人，那可就真是读易太多，拘而多忌了！”

    袁绍右手不停揉着鼻子，眯着眼，打着哈哈，笑道：“德安切不可误会啊，余可未曾猜忌与你，只因你我有缘，方才借家叔之言好使德安多瞧瞧其他儒家典籍。”

    你会这么好心？更何况你为何不说忌能?忌妒?而说猜忌？这不就是把你心头想法说出来了？说我读《诗》近愚，我看是你读易多忌还差不多，而熟知袁绍最后结局的刘澜自然明白他可不就是因为性格中猜忌这一致命弱点，最终才会被曹操所败了吗？

    其实啊，袁绍性格之中的弱点也就多忌这一点，不然的话最终执掌天下说不得就是袁本初，但可惜这么一位枭雄人物却因为一部演义和他弟弟成功上榜了傻痴这一行列，如果他当真一无是处，河北能被他所得？只是偏偏他的对手是曹操，十分了解他罢了，而袁绍呢，又从未将一直仰他鼻息的跟屁虫曹操放在眼里，最终落败也就在情理之中了。

    刘澜与袁绍相对视，微笑道：“盟主所言不差，德安一直苦求儒典而不得，早就听闻汝南袁氏京易传家，不知可否赐予一部，也好容我焚香瞻仰？”

    袁绍愣了一下，他之前说劝刘澜多看些其他的书籍不过就是一个借口，没想到刘澜当即求一部京易，手指不自觉第三次摸起了鼻尖，略一沉吟，便顺势笑道：“既然德安有兴趣，那我就送予你一部京易，回帐翻阅吧。”

    可刘澜接下来的一句话却让袁绍彻底怒了，暗骂一句：

    刘德安啊刘德安，你未免也太蹬鼻子上脸了吧！(未完待续。。)

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