知道文聘将自己与刘澜相提并论，甚至自比吴起的话，却又不知作何感想，肯定以为自己又遇到了疯子，毕竟在此之前他就遇到了另一位自比吴起之人。

    只不过他没有机会听完文聘的高论，因为他已经忍受不了离开了，可是那位高才却有着广阔的胸襟，所以两人成为了知己，而对于他的军事思想，水镜也是佩服不已，毕竟军政结合以及主帐教化的想法确实让人眼界大开。

    但毫无疑问现在在讲这些，很自然的都会被视为拾人牙慧，因为刘澜已经做到了最好，可真要追溯的话，这些理论不都在吴起兵法中吗？

    在后世刘澜当然看过吴子兵法，只不过那是贾诩注解的吴子，所以当他在这个时代看到真正的吴起兵法之后，却发现好像与自己后世所看到的吴子兵法并不太一样，后来他仔细想了想，不是说西晋永嘉之乱以及后世五胡乱华等等一系列的原因，很多珍贵的籍包括尚在内都已经失传了，那一本吴起兵法丢失也不是没有可能，所以才留下了这么一部贾诩注释的吴起兵法。

    但见到正版的吴起兵法后，刘澜开始怀疑自己后世所看到的那本可能也是伪了，因为如果是他现在看到的吴起兵法流传到后世，那么孙子兵法是绝对不可能独占鳌头的，因为这是一部并不逊色孙子兵法的兵，道理很简单，孙子和他的孙子兵法更应该是一部军事理论集大成的产物，但事实上孙子在军事成就上是远远无法与吴起相媲美的，所以孙子兵法只不过就是军事理论，既然是军事理论，所以这套理论是可以搬到任何地方，在后世不管是商业还是哪里，这套理论都可以适用。

    但吴子兵法却是实践加理论的的集合，甚至可以说是它并不仅仅只是一部兵那么简单，而是他自己的一套理念，而吴起本身就是儒家、法家以及兵家都有所成就，所以在他的兵法中可以看到兵家的用正出，也能够看到他令行禁止对军纪要求的森严的一面，更能够看到他重视用仁德教化士兵的一面，虽然这一切看起来与后世有所相似，不都是内修文德，外治武备吗，可只有看过正版之后才会明白，区别太大了。

    或许你可以理解为这本来就是贾诩的注释，所有的理解都是贾诩自己的想法，可也因为这样的原因，因为当你是在以贾诩视角在看吴起兵法时，那么你所看到的吴起兵法，说白了本身就已经是一部伪了。

    而吴起兵中到底想要说什么，只有看过原版才会明白，而只有看过正版你才会有自己的想法，贾诩和刘澜的思想是不一样的，他们看待问题的角度更是不同的，而他们对于战场的理解也是有很大区别的，所以很自然就会出现对吴子兵法各自不同的理解。

    所以当刘澜看到吴子兵法之后他立即就将其视为珍宝，而因为在后世知道太多的籍失传，所以他对籍的保护可以称得上非常重视，为此从他在徐州的时候就开始了收集籍的工作，观湖亭说白了就是他的藏阁。

    而到了秣陵他收集籍的脚步仍旧没有停下，可以说在经过他多年的努力，如今他的藏阁已经拥有了藏两万一千卷，而这些藏都已经交由吏誊抄，这是一种保护的措施，同时也是为了印刷的方便。

    但这些还不够，在他的心中，是希望有朝一日可以打造属于自己的四部目录甚至是四库全，但这样的人现在对他来说太少了，但未来如果有机会的话，一定会去做，而眼下他就是要对刘茵留下来的那些孤本以及他收集到的那些籍进行保护，他要建一座国家图馆，而同时还要把那些所谓的孤本，那些被世家藏着掖着的宝贝发行出去，让更多人拥有才是对籍最大的保护。

    如果是在纸张无法量产之前，刘澜可没有这么大的雄心，但现在不听了，他会加大收集籍的步伐，虽然要从那些架的中得到那些珍贵的竹简不容易，可要对籍保护，这一定是唯一的办法。

    刘澜记得在后

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