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    之后的几天里，陈智开始大量的整合武王伐纣时期的资料，主要的研究方向都是那些隐性资料。

    所谓的隐性的资料，就是在一些古文档的片段中，反射出当时一些重要人物的资料。

    比如在描述一些不重要的事件中，侧面的描写到当时的朝廷或君主。

    这种描写会更加的客观，不站任何立场，更加的真实……

    白凤仙所说的话虽然可信度非常强，但那都是陈述的一些陈年往事，她有他的角度。

    而且她说的只是一些事件，剩下都是陈智自己推论的，单纯从推论来判断是不准确的。

    因为鲍平正在病中不理政事，西岐现在等于所有的权柄其实都掌握在陈智手中。

    西岐所有的权力机构对陈智都是敞开的。

    陈智后期还找到了姬氏的长老姬胡，让他帮忙找到了一些姬氏皇族内部的家族记录抄。

    这些资料非常珍贵，大部分都是刻在龟甲或写在织金布上的，但大部分都非常琐碎，像是流水账一样，需要细细的寻找有价值的东西。

    当然，陈智也找到了一些考古专业的顶尖人物，让他们以现在考古发现的所有资料，整合那段遥远的历史。

    对于周朝之前的商朝，其实一直以来都是很神秘的。

    虽然留下了很多传说，但是现在发现的文物却少之又少，那些传说中的人物一直都扑朔迷离。

    但经过一段时间的整合，这些考古专家们，也发现了一些有用的信息……

    首先，白凤仙对于伯邑考的描述，的确是真实的。

    伯邑考本名叫做姬考，是西伯侯姬昌的长子，当时的人尊重长幼嫡庶，嫡长子会挂以“伯”冠首，代表其是兄弟中的尊长，以示尊贵。

    而“邑”，的确是一个特别的封号，证明其身份的位置，考古专家怀疑，当时也许就这样的一个国家作为他的封地。

    就像武王姬发的儿子唐叔虞，姬姓，名虞，因封在唐国，史称唐叔虞，而这种称谓基本都是后世称呼的。

    而伯邑考能在活着的时候就这样称呼，证明他的这个封号比他的父姓还要珍贵，所以他的身份，很可能要比他的父亲贵重。

    而对于这位伯邑考的生母，是完全没有明确记录的。

    可是在后代的史和神话上，说伯邑考的生母，和武王姬发的生母是同一人，就是大名鼎鼎的太姒。

    但就一点，过去有些历史学家是有过怀疑的。

    他们认为这位太姒的身份有些不太明朗了，很多地方说不通。

    太姒，姒姓，出生在有莘氏部落，当时叫做莘国，也就是今天的陕西省合阳县。

    关于西伯侯姬昌与这位太姒的相逢场景，已经被做成了诗歌，在华夏大地上无人不知无人不晓！

    在传说中，西伯侯姬昌在渭水之滨遇到太姒，立刻对她的美貌所倾倒。

    后又打听了这位女子的德行，知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，是一位贤德的女子，于是姬昌决定迎娶太姒。

    因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。

    入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法她的婆婆太姜，旦夕勤劳，以进妇道，为姬昌生下很多个孩子，死后尊号为“文母”。

    而这些孩子中，最著名的就是周武王姬发。

    《诗经》中的首篇《国风·周南·关雎》，一说是描述太姒和姬昌的这段爱情故事：

    “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

    这句有名的诗歌，在华夏大地上流传了几千年。

    在华夏的人文历史中，都认为这位女子是

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