“你们那只眼睛看到的？”

    羽生白哉和顾洛雪茫然对视，一时不明慧云所指，顾洛雪迟疑片刻，指向自己眉眼：“就，就是这双眼睛。”

    “佛家有五眼，第一是肉眼，顾名思义乃是凡夫俗子的眼睛，也正是女施主所指之眼，凡人有赏心悦目一说，是指肉眼凡胎之身看到美景之后的愉悦。”慧云气定神闲说道，“而佛家不然，肉眼看到的都是假观，也就是一种幻像，是扰乱心神的惑。”

    顾洛雪疑惑问道：“眼见为实，倘若亲眼所见都是虚假，如何才能看到真像？”

    “女施主稍安勿躁，听贫僧道来，肉眼之上是天眼，虽说比肉眼看到远，看的真，但天眼所见也还是幻像，归根结底同样是假观，肉眼与天眼两者不分轩轾。”

    慧云不慌不忙继续说道，天眼之上便是慧眼，佛教中阿罗汉以上的觉悟者才拥有的，慧眼以智慧观世间百态，但依旧难辨真伪，第四眼乃是法眼，能观世间的法，都如同水中月镜中影。

    “他有龙象之相，也具法眼。”慧云指向羽生白哉，可还是摇头说道，“真正能辨世间万物的是佛眼，能观法界的实相，只有用佛眼才能看清真相。”

    羽生白哉：“弟子不明，佛眼乃是佛陀的眼睛，我们凡夫俗子又岂能领悟。”

    “那也未必，诸相非相，离一切相，则见如来，世人能洞悉佛法精要同样也是佛陀。”慧云转身看向秦无衣，“眼前正有一位拥有佛眼之人。”

    “惭愧，在下所见与他们无异，的确是亲眼见到八部天龙神罚杀生。”

    慧云淡淡一笑，手轻轻按在秦无衣胸口：“佛眼所观世间万物不是用眼睛看，而是用心看。”

    “用心看？如何看？”秦无衣不解。

    慧云抬手指着破庙中神像问：“施主可知庙中供奉的是哪位菩萨？”

    秦无衣抬头看了一眼，神像形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，坐骑为一狮子，开口答道：“文殊菩萨。”

    慧云双手合十向文殊菩萨礼拜，神情谦恭说道，在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。

    神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首有禅意的诗，看谁做得好就传衣钵给谁。

    这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个诗，违法了佛家的无为而作意境。

    所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首诗，身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这首诗的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔，是一种入世的心态，强调修行的作用。

    当第二天早上大家看到这首诗的时候都说好，弘忍看到了以后没有做任何的评价，因为他知道神秀还没有顿悟。

    庙里有一个火头僧慧能禅师听到后，当时就叫别人带他去看这首诗，慧能不识字当场就说这个人还没有领悟到真谛。

    于是他自己又做了一首诗，央求别人写在了神秀诗的旁边。

    菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

    有这首诗可以看出慧能是个有大智慧的人，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹，这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

    “施主用眼看，面前神像是文殊菩萨，而贫僧有心观，庙中空无一物，诸天神佛罗汉

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