我异常惊讶他在说这些话语时候那种了无波澜的平静心态。心想：“也许是他悲伤不外露的原因吧。”便赶紧转移话题，问道：“不会吧，怎会人身还难得？”

    本苦和尚道：“据佛经原文讲“一失人身，万劫不复”，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达（人名）为佛营（修建）室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛（佛名）以来，经今七佛，尚在蚁身。”夫一佛出世，历年甚久，矧曰（何况）“七”乎！释迦而后，过五百余万岁而慈氏（弥勒佛）下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否；纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！（意思是作为人荒废了自己的一生，却不知道修行）予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者：人身难得，佛法难闻，人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。

    佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，得人身者如掌中土。失人身者如大地土”。

    （有些文字都是网上的佛教居士所整理的，这段语言非常的浅显易懂，所以我就不狗尾续貂、画蛇添足了，在此合掌由衷感谢这些居士们）

    自己听他不紧不慢的娓娓道来，心想，难道说这和尚真有些本事？

    一时想起先前的问题，便开口问道：“刚才你见了大殿外那两个前来上香的女子，就一点都是不动心吗？是不是装作不动心哦？”

    话音刚落，心想：“不好！自己怎么口无遮拦，竟然连这样唐突的话语都说出来了，一点也不礼貌。”

    却见本苦和尚微笑道：“法名‘本苦’是我自己取的，意为人生一切皆苦，就连我师父也很赞同。为了不再被世间的色相所迷惑，哦，我说的色相不只是女色，色相是指眼睛看到一切事物的形状外貌。因此为了自身不再受万事万物的表象所迷惑，于是便潜心修炼，成就了‘白骨观’。”（白骨观是佛陀亲传的，在南怀瑾先生的著作里有详尽的描述。虽然是修成以后看待他人皆为骨架，但在此奉劝年轻的朋友们切勿在网上胡乱找些资料就去轻易尝试。因为南怀瑾先生曾经告诫过，如果到了一定地步，自己心念不转化可能会悲观厌世哦，切记！）

    本苦说完见自己睁大眼睛茫然不懂，他又道：“也就是我现在看的一切生物，都是骨骼的样子。”

    我被吓了一大跳：“那你现在看我的模样，就只是骨头架子？”

    本苦和尚点点头，道：“我上次说你的骨骼不同是因为，我所看到的他人骨骼有黄、红、黑各类等等。大多数人的骨骼都是黄颜色，而你的则是青白色的，你这种就是道家所谓的‘道骨’的那类，所以我才叫你珍惜”

    从慈云寺归来，我回想起本苦和尚的那些话语，总是感觉匪夷所思。

    我并未把当前的难处告诉他，估计也只能是告诉自己那些临摹两可的话语罢了。

    算了，自己面对吧，何必事事麻烦别人！

    今天是初五了，我没办法只有行动。心想，大不了舍了这百多斤肉肉。

    到了晚上十点多，自己出外一看天空不由的苦笑起来：“真特莫是行动的好日子，夜黑风高滴连个星星都没有。”

    背着自己的旅行包，我用符开了实验楼一层的大门并顺手关上。

    忽然间心中一动：“不好！”可是不想像那些外国恐怖片的主角一样，被怪物些追的惊慌的尖叫的堵在了门内，自己就只把门给掩上。

    因为贴了符的关系，四周在我眼里看起来还是比较亮，可既然是到了此处，自己那颗心就不免像小鹿撞撞般的按耐不住。

    到了四楼的大门前，自己依然从门上的小窗户做了

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