婆婆回去了。十天，婆婆给了我十天的时间，来满足我做个好儿媳妇儿的愿望。临走时婆婆也请了观音菩萨圣像和莲花灯，带回遥远的山东去了。还带走了我养的一盆花儿，一对儿翠绿的荷叶牡丹，在古香古色的陶瓷盆子里竞相开放。婆婆说：“信佛的人心眼儿好，看到你们搬新家了，孩子也好，我就放心啦！”。这一次回来，老人家也了了一份心愿，这也是我一直以来的心愿啊！爱是可以传递的，一辈儿人没了，还有下一辈人接着去爱，但是怨恨和误会不能往下传，越传越偏离了原来的本意，只会加深和加剧矛盾。

    渡和尚离开了居士林到广东云门佛学院学习去了，我和杨姐、姜姐，家里的居士们商量着冬天要给师父做新棉衣和鞋子。广东那里师父人生地不熟的，居士们怕一时之间师父没人供养，身体受苦。就算是修道之人，没完成道业之前也是肉体凡胎，风霜雨雪也会侵害身体，缺衣少食一样会影响修行的，佛家有云：身安则道隆啊！渡和尚也经常给我们这些居士们来信，洋洋洒洒三、四篇子，无非是叮嘱要明辨是非啦、多看经典啦，好好修行啦之类的。

    寒假的时候，师父回来了，背着一个很大的旅行包。打开来我才发现，里面居然都是《楞严经》的讲解磁带！三百多本啊，真不知道师父他是怎么辗转着倒车，把这些易碎的物品背回来的，从广东到东北，多远啊？师父在替我们这些徒弟们西天取经呢！师父对大家说：“这一套完整的《楞严经》，我找了好长时间。你们互相传着听，李居士负责记录一下谁借去了，千万别弄丢喽！”。嘱咐完了师父又给大家讲他在佛学院的见闻，我收拾着茶具，一边注意的听着。那些闻所未闻的新鲜事迹给了我很大的信心，尤其说到了禅堂的时候，我心想：我手里有《摩诃止观》，也就是大止观，据经义应该有个前方便的止观，也叫《童蒙止观》的才对，但是，到哪里才能找到它呢？

    居士们很久没看到师父了，很亲热，久久不愿离去。师父在杨姐家佛堂住了一晚，给大家讲楞严大义，在赵姐家讲了三皈五戒的重要性，在我家讲的是禅门里的机锋和南顿北渐的来历。这次渡和尚回来是因为他的养父病了，师父就顺便把这些淘弄好久才找到的宝贝带了回来，先给徒弟们开几堂课，也要去尽尽孝道了。大家不忍心再耽误师父的时间了，师父临走的时候对我们大家说：“你们可以自己申办一个念佛堂，那样的话，你们就可以名正言顺的聚会念经和打佛七了！”。

    是啊，我们咋没想到呢？这个建议马上得到了大家一致支持，大家委托大王姐和我来完成这个任务，大王姐起草了一份申请，拿来和我商量，看看还是否需要加点啥？我认真地想了想，觉得应该把当地居士的人数和发展情况，以及邻近县市的寺院情况说一说。新街区人口不少，信佛的人很多却没有一个固定的道场；上下两边的林业局各有四、五个区，都没有寺院和居士林。而新街区正是地处中间且交通方便，此是一；第二呢，新街区是个旅游城市，多一个念佛堂或居士林呢，也可以带动部分旅游业，既保证了安定团结又能发展经济，于公于私，都是极好的。大王姐觉得这个说法好，结合了当地的现实，就让我按照这个意思写出来，哪里不合适了我们姐俩再修改。

    一连几天，我写了改、改了再写，右手执笔的地方都磨出了硬疙瘩，写过了二十多遍以后，才满意了，拿给大家看。全体通过之后，寄出去了。可是这封寄托了太多人希望的信就好像泥牛入海一样，始终没有任何的消息回馈。我和大王姐不甘心，又写了两次邮寄了出去，依然石沉大海，杳无音讯。

    新街区的居士们，每个初一、十五都到孙娘家去，自发组织念《金刚经》和《地藏菩萨本愿经》。我负责写吉祥疏和超拔疏，这都是渡和尚在的时候留下来的，也只有我会这些。每个人都从家里带

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