7、“木仙好文学”各流派自述

    （1）现实派：

    主张如实反映客观世界，反对幻想夸张手法。

    第一，或者最后，我就在这里，不悲不喜，不走不离。

    说，或者文学，现实都在这里，不变不移，不闪不去！

    说也好，文学也罢，它并非毫无意义，它也是历史的组成部分。

    我们用艺术的方式记录真实、记录历史，

    让后人了解我们今天的苦痛、今天的悲喜，

    以我们为借鉴，去杜绝今天的悲剧，倡导美好的明天！

    这，是我们文学工作者引以为豪的历史使命。

    所以，说也好，文学也罢，我们要抛弃那些繁华、虚构、幻想的外衣，

    要用真实的细节、真实的内容，去打动真实的读者，

    去展示严峻现实的深刻冲突和对立，去揭露危机四伏的阴暗！

    说也好，文学也罢，我们要真实地再现典型环境中的典型人物，

    我们要在人物的行动中去表现我们的立场、

    表现我们的爱憎、表现我们的情感，抛弃一切谎言！

    你浪漫，或者不浪漫，痛苦就在那里，只增多不减少。

    你幻想，或者不幻想，真实就在那里，不奇幻不科幻。

    让文学贴近现实，或者让现实住进文学，

    真切感人客观纯粹。

    叹渔派

    主张文学主导细节，故事通俗易懂。

    亲，刚才聆听孤直公宏论，有没有感到受益匪浅？

    没错，文学，尤其是说与戏曲，亲，万万不可以脱离现实哦。

    但是，亲，我们毕竟不是在写一份现实的调研报告哦！

    而是在创作一份让大家共享的文学佳肴，有木有？

    我们不能脱离现实，可是，亲，一旦完全为现实所绑架，

    就会失去文学的自我，忽略读者的感受，有木有？

    现实世界自有其“大道”，亲，但文学，尤其是说与戏曲，

    也存在着自己的结构、自己的规律，

    有木有，有木有，有木有？！

    亲，如果我们要写的“事”是为“文”服务，

    我们就可以无中生有，生出“事”来！

    如果完全被现实绑架，不敢轻易增添细节，增添“事”，

    那就如同官府传话奴才，自己不敢多言一字，

    文学创作的活力荡然无存，这个有木有啊，有木有？

    亲，比如说，我们要让一位行侠仗义的壮士，逃脱官府的追捕，

    就可以凭空写出一个死头陀，写出他遗留下一堆物品，

    可以让壮士装扮成行者模样，继续去行走江湖、替天行道。

    可是，亲，如果一切都被现实绑架了，都强调细节的真实性。

    我们就会说，hy？怎么会那么巧就有个头陀死了？

    hy？怎么会那么巧就有正合适壮士的衣服？

    hy？怎么会那么巧就有防身的戒刀？

    都那么被“事”绑架，“文”就写不下去了，

    壮士就被抓住砍头了，故事就此结束了，

    亲，这个有木有啊，有木有？

    亲，无巧不成书，巧就没那么现实了哦。

    亲，我们写的说要现实，但绝不能现实到与读者隔着千山万水哦！

    那包邮都邮不到哦，你写的说就只能自己看喽！

    亲，所以，我们当然也不能随意增“事”。事情多，情节就复杂，

    情节复杂，观众就如同进入迷宫，看不懂喽！

    亲，因此我们写说，结

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