而“命”则是透过推理命运的方式，来了解人生，推定人的命运，进而达到趋吉避凶、改善人命的一种学问，差不多就是江湖上的算命先生之流。

    “相”的包含的则很多，印相、名相、人相、家相、墓相（风水）等，是对眼睛所看到的物体作观察，观察其存在于现象界形相的一种方术，风水先生，相师就是出自“相”一脉。

    卜则是根据占卜、选吉、测局等，结合天、地、人三界，所相互制约而推断吉凶的方法，跟算命有所不同，例如大家熟知的《奇门遁甲》，《太乙神数》等，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展，这就是卜，古时主要运用于军事，推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学，特别高深。

    祖师爷，也就是紫阳道人，在世的时候，曾创建了一派，名为“五道门”，听这名字就知道，是根据五术而来。五道门分五个小门派，分别为“天山，天医，天命、天相，天占”，每一门中，又各有一名大弟子执事，这样做是因为，整本《道藏》涵盖的东西实在太多，太深奥，一人难以习尽其中玄妙，所以，他根据各徒儿的心性，资质，让他们分别修习五术中的一种。

    五个小门派实力相当，各大弟子平起平坐，关系甚好，五门门徒众多，高手如云，是当时最为鼎盛，强大的门派，就连正一跟茅山道，在那时都被他们略压一筹。

    可是树大招风，又加之生不逢时，正遇秦世，秦王好仙术，求长生，网罗天下奇人异士。当时“五道门”算是一顶一的名门大派，紫阳道人自然而然的被秦始皇召进了宫中，成了他手下众多方士中的一员，帮着他寻找仙迹。

    张新斋说到这里，问我们：“你们可听说过，秦始皇见过宛渠之仙这事？”

    “宛渠？”我心下重复着张新斋的话，脑中想到《拾遗记》中的一则记载。记载说：秦时，有宛渠之民乘螺旋舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形，始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹，视为神人。大概意思是说，秦始皇遇到了乘坐飞碟，从宛渠来的外星人，跟他们促膝长谈，把他们当成了神仙。

    “难道秦始皇当年真的遇到了神仙？”我问张新斋。

    张新斋摇头道：“他说他遇到了，可真假谁又知道？毕竟除了听他说之外，谁都未亲眼目睹，可就那不知道真假的事情，助长了秦王寻求长生不老的想法，于是派了很多方士去给他寻找仙方仙药，紫阳道人也在其中。”

    听张心斋说道这里，我心下为那个紫阳道人鸣不平，这秦始皇也太扯淡了，就算宛渠那地儿真的存在，人家宛渠的人是坐着飞碟来的，这让

    那些方士去哪儿找去？

    张心斋继续说，“紫阳道人开宗立派，收徒授徒，只为弘扬道法，广度众生，将道家发扬光大，本无心世俗之事，自然不想去找什么仙踪仙迹，当时，也确实有许多修者，出去之后直接归隐，再也没有回去复命，例如史上大名鼎鼎的徐福，带着五百童男女出海后，直接没有回来。可是紫阳道人不同，他还有一重徒子徒孙在，秦王专横跋扈，如果他不回来，五道门恐受到牵连，可他若空手而归，也不好交代，他绞尽脑汁的想法子应付秦王，也想着寻一样天材地宝献给他，蒙混过关，可秦王并非修者，普通人吃口老参都会流鼻血，再好的异宝与他来说作用也不大，况且秦王浸淫长生之道多年，也不是那么好糊弄的，后来，他只得翻阅大量的古籍，资料，查找仙迹。”

    为此，他在外颠簸多年，曾去过万山之祖的昆仑山。去过传说中最接近天界的不周山，去过坐落于西海之上的招摇山，青丘山等等，许多只在传说中出现的地方，他都去了，可却一无所获，最后，他去了蓬莱州，可能是上苍可怜他，让他在蓬莱洲

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