“要说起富贵，咱们普通人最多站个富字，至于这贵也许只有前汉时能略微观摩一二。现在人人平等，也就没了传统意义上的贵人了！”

    孙谆语中略有遗憾，却不是遗老遗少那般的悼亡追思之意。

    纯粹是演员对未曾见识过风景的憧憬，感念不能领略的叹伤罢了。

    “富贵富贵，自然是要由富及贵，富在物质而贵在精神。咱们演员平时用的道具若是粗制滥造，心里不自觉的就轻视不珍惜。又怎么能体会到物华天宝的天家气象！”

    人之心理大同异，譬如穿的破衣蓝衫，则行动恣意不计油污，举止无忌。

    但若是一身锦绣素白，下意识便要护持有加，远污离垢。那便有了些干净君子的行止。

    这便是衣物质色对人行动气质的影响！

    农家吃饭用的瓷碗，平日里也无甚珍惜，碗筷桌盆碰着也就碰了。

    一但知道是古瓷名窑，无价之宝。

    就算依旧用来吃食，怕也要珍视非常，力道轻缓几分。

    男人邋遢，若是配了一身名牌，修平挺拔的服饰，总也有几分爱惜羽毛。

    如此情状不胜枚举，都是由外及内的修养。

    “我原以为认清物的珍贵，对这些工艺、物件的尊重放在心里，就有了几分古人的举止。至少也是一点约束，不像原先那样轻狂孟浪。

    直到后来接触到一些贵人，才知道重外物始终还是落了下乘！”

    由外及内，终究不是自己的。

    或许时常日久，这种文质风骨潜移默化，最终能化为自己的东西。但在方家看来，还是取巧之道。

    若饱读诗书，经纶满腹。

    抑或位高权重，血脉尊贵。

    人之自身便已是天下至宝，又有什么宝贝享受不得？

    有了这份自信和格局，便是突破外物束缚，明了本心不为外物所动。

    所谓“富贵不能淫”，当如是。

    到此境地，一则是古代君王天权神授的天子观，二则是圣贤明哲的君子观，三则是执掌我命的枭雄观。

    无一不贵！

    “我告诉你咱们剧组道具的精良，你就可以有两种方法。

    一是爱惜重之，后生敬畏之心，可权当古人厚度。

    二是多读经典，培植自信。什么时候能视宝如常，这贵气自然就出来了。”

    孙谆看似跑题，讲的是富贵，灵修却心思通灵，明白他的意思。

    所谓古代气，当然不可能只有一种。现在孙灵修的任务也不是要写一篇全面的古人心理学论文。

    回到角色中去，王章是什么人？

    天子遗孤，智冠九州的麒麟子！

    这样的人，若真的存在，最容易把握的是什么气质？

    其实原著中早有描述：

    “章清朗明智，本应是建康城最温暖耀眼的太子，日后也该是最贤德怀仁的帝王！

    奈何命运辗转。雪冤复仇，家国百姓层层压下，恰如铅云铁牢深锁明月，只留下他人眼中一个首府幕僚帷幔下的无尽阴森郁冷。

    但那分修仁德义始终不曾磨灭，推着他成就至尊至贵，亦能够放下仇恨以成天下之责。”

    王章的核心，正是那份始终不灭的仁德，纵使身在鬼蜮行修罗魔道，却是处处留有余地。

    哪怕这余地为他带来了不少麻烦，可也正是这余地引来了更多的帮助。

    正是“仁者无敌”！

    看似柔善软弱，实则坚定无比。即使时运命途逼迫摧折，不改本心。

    这份本质一是天性，二是博览群书的慎思，三是自幼生于民间的经历。

    养出了这一份超出皇族血脉的贵气。

『加入书签，方便阅读』