藻，而“那个他”对此词深信不疑，因为，它源于星舰，源于天外宇宙虚空，在他的记忆深处，总有一些捉摸不清的东西时常浮现在意识中，但总是弄不懂。

    冬去春来，“槐宝殿”周围已然形成不小的村落，但是大多屋舍简陋，乡民在战祸之后还没能缓过劲来。金翅就请人镌刻一块石碑，上书“达溪村”，筑立在残槐旁边。这日，忽有一群人涌进达溪村乞讨食物，金翅闻听后感到奇怪，又觉的不妙。现今文王治下，再无战祸，正直春耕忙作时节，怎么会有流民缝村乞讨？！就遣人唤来一个流民，询问后大惊失色。原来，有大股的羌人南下抢春，侵扰各处乡村，烧杀抢掠，这些流民来自塬村，距达溪村北三十里，想必不久之后羌人会劫掠至此吧。

    羌人所居之地贫瘠，他们的习俗为狩猎放牧为生，每逢春季因缺粮时就会四处劫掠，但后来文王与其部族修好，传授了耕种之法，十几年来都很安分。“莫非，莫非羌人去年遭到天灾？”金翅思索。傍晚，金翅唤来宁戚，二人各持了短棍避开乡人耳目。顺着达溪向北走去。金翅想要打探一些羌人情况，再做计较。三十里路程对于他俩来说，不算费力。月还没升高，两人便来到塬村前的一处高地。只见村中的一处空地中央燃起熊熊篝火，百十人手持皮鼓舞蹈，“咚咚咚”响声不绝，四周围人影绰绰呼喊蹦跳，这是羌人庆祝胜利呢。

    金翅不敢大意，留下宁戚，自己弯着身体，如犬似豺般滑行而去。他在塬村各处小心游走一番，暗暗估计，羌人有千人左右的规模，使用木矛和羽箭，百十匹驮马放在村后的田中。

    皮鼓震震，金翅的动静被掩盖，慢慢穿行在黑暗中，忽然瞥见一张似曾相识人。篝火的光影跳跃恍惚间，看见那人穿着羌人式样毛皮衣服，伺立在一名壮汉身侧，看情形壮汉就是此部羌人的首领了。金翅借着各处房舍阴暗向篝火靠近，走近时细细观看，他认出了壮汉身边的人，那正是抛下悬崖的达仁。金翅大惊，回身便跑。

    这达仁瘸着一条腿伺候那壮汉，斟酒布菜，驱赶蚊虫。

    那天达仁险险被羌人救下，待他醒来发现自己的伤已经被羌人处理医治，总算是捡回一条性命。这队羌人是去向共国进贡，不几日后得到共国领主的赏赐，使命完成后就一路向北回到来到族地。达仁伤势慢慢见好，才知道已经成为施救人的奴隶，这是羌人族中的传统规矩，狩猎或战阵中得到的战利品都归自己所有，人口也是。达仁经历了几个月非人的奴隶生活后，动用心思各处阿谀行贿，终于得了翻身的机会。

    最后，达仁向此部羌族领主说出“槐宝殿”的秘密，其中不乏添油加醋、机巧诡辩，杜撰出金翅的各种奇特之处，槐宝殿地坑中藏着金帛异宝就如同他亲眼所见一般。羌族领主是个没见识的人，却都全信了，财富诱惑让他馋的夜不能寐。

    达仁由此摆脱了奴隶的身份，成为羌族领主的食客。待到春天，这部羌人整顿人马兵器，却留下粮食不带，只用烧杀抢掠的方式获得军需给养。如此，一路向南侵扰乡民直奔达溪村，那共国领主先前受了羌人好处，只当做没看见一般，羌人有恃无恐的通过共城，进入泾河流域。释1羌人：即羌族人，周时，羌之别种ot姜ot与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。至春秋战国时期，羌人建义渠国。释2羌人皮鼓：就是现今的“甘肃羊皮鼓”，文中取其鼓声驱散野兽，庆祝战争胜利，实则羊皮鼓为祭祀礼器，羊皮鼓舞为祭祀仪式。

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