得有多大的自信，才能用这一句诗来阐述本峰的用剑之道啊，而且这么说话，其他六峰的长老们也没意见？还是说那位姓孙的长老真的是修为通天，不把其他人放在眼里？

    其中的故事，刚入山门的魏笠自然不得而知，不过他确实被这句话勾起了强烈的好奇心，想去那再造峰上试上一试。

    但正如那桃山弟子说的那样，再造峰已经禁止外人通行，正确的来说，是剑门峰与再造峰连接的走剑桥已经在半截断掉，无法到那里去了。

    “算了算了，不去也罢，自己走过去，大概也是被赶出来的份儿，反正大侠哪都能当，此处不留爷，自有留爷处。”魏笠撤回视线，嘴里自我安慰着，他心里倒是十分向往那些小说里的主角，走哪都能碰上个奇遇，不过自己应该是碰不上的，所以还是老老实实选个自己喜欢的来。

    最后一座峰，名叫“长扬”。

    抱月扑阳，驭剑逐风

    魏笠一看小字注解，就想起了那位叫陆北辞的师兄，要是能像他那般，驭剑飞天，斩妖除魔，那真真是自己理想当中的潇洒模样了。

    就在木剑少年心向往之的同时，剑宗七座主峰也终是逐一看完。

    所谓海纳百川，桃山以“剑宗”自居，更为天下九洲用剑之人所仰止，除开那“人不低头剑不弯”的精神内核，更难得的是有这种兼容并包的开放态度。从道门至理中衍化出的《道藏剑说》经过无数惊才绝艳的后人反复推演，距今所载的用剑法门已达九千余式。

    桃山七峰“刚、柔、奇、静、闪、驭、绝”各不相同，但殊途同归。

    剑达九千而止，为何不在推演下去，求得个圆满？

    话说五百年前，桃山有位天师曾言，吾辈克礼，拭剑归匣，剑道一万，桃山得九千，余下一千，赠予天下。

    这位天师用剑之强，杀力之大，上下五百年无一人可堪比肩而立，他有一式，名曰“如来”，只因撞了佛门名讳，招来小西天肉身佛陀齐聚桃山讲理，传闻他只出这一式，那一剑过后，蔽日佛光顿时烟消云散，唯有留下一句，传颂百年——

    佛可如来，剑，亦可如来。

    不过就算是修为至此的人物，也抵不过岁月长河的奔流向前，人终有寿，自他身去之后，桃山留下一条门规，后世弟子，凡破如来剑势者，方可载入剑典。

    这条门规，一立就是五百年，而五百年，从未有人打破。

    魏笠想的很简单，在山下，他见识到了那般御剑当空，飒然而至驭剑之道，所以他就走上了前往长扬峰的剑桥。

    人总会有偶像，或容颜俊俏，让人见之不忘，思绪绕梁；或仪态风雅，谈吐如清风明月，使人怡然自得。

    魏笠当然也会有，他不过才十五岁，那些在天上高来高去的神仙人物，是他从小便羡慕的，不是说别的不好，如果可以的话，他甚至想每一座峰都去拜会一下，但只是他现在的眼中，只能看见这一个。

    他杂书读的很多，若是别人问起来为何选那长扬峰，自然也能说上那么一两句文绉绉的理由，诸如“御剑乘风来，除魔天地间”“十步杀一人，千里不留行”等，但这些都还是太复杂了。

    他心底的理由其实就非常直白。

    这剑法真他娘的帅，要是我能使出来，一定牛到爆，若是恰巧被旁人看了去，必定认为我也是个剑仙了！

    所以说他想的很简单，即便找再多恰当的表达方式，也不过是为了遮掩那少年心中简单粗暴的虚荣心罢了。

    走剑桥两侧没有护栏，桥下便是云烟浩渺，峰上的山风不大，但吹的人衣襟飘摇，似是一双无力的婴儿小手，推动着人向前。魏笠脚下发虚，所以走的缓慢小心，庆幸的是这桥面还算宽阔，可供三四人并肩而行。

 

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