诗云：潇雨随燕归，绿暖三月碑。连绵春好处，嫣然露沁薇。

    飘摇几千里，最是云烟美。妖娆风自诩,，来日踏青回。

    当时，几个人来至此间方斗山，却是接近渝州和湖北的交界处，遥望江水，东瞰施州。

    方斗山之畔，景色清幽，鸟语花香，十分怡人。

    几个人走进了方斗山，山穴很是宽大，四周寂静无声。

    而自从这佛舍利真元被当时褚羽鲜于三鸣吸纳后，自然对周围凶险之处暗生警兆。

    一时两人来到前面，护住身后两女，缓缓走向山穴深处。

    山穴里很大，足足十余丈之后，还是能看到不断的石笋，钟乳石，滴滴答答的水珠下落。

    忽然一人影从山间平地掠过，宛如鬼影，接着是从另一端飘摇而起，直至顶端没了身影。

    那时，褚羽当先拱手道；“不知是何方神圣，请现身相见。‘那里并无声音回应。

    鲜于三鸣和褚羽当先走出，寻路出山，到了一处石阵一带，接连是七八个石笋矗立。

    两人慢慢走向了石笋之侧，陡然两道人影从两侧左右两个石笋之畔，掠过直奔两女而来。

    褚羽和鲜于三鸣同时后撤，单掌划向了来袭两人。砰地一声，四掌相对几乎同时发生。

    两个人都各自退了一小步，两人却也踉跄之下，跌出了三步，齐呼道：‘好内力。‘

    褚羽随即收招，说道：‘敢问尊驾何人，何以出手偷袭？‘

    那其中两人间，一个是高挑如竹竿，一个却微显胖墩墩的，瘦的穿蓝布褂子，胖的穿紫色长袍。

    高瘦之人说道：‘我乃六尊者之一的仇于尊者，这是华严尊者。‘

    褚羽四个人微微吃惊，褚羽说道：‘两位在此，所为何故？“仇于尊者道：’我等不受地公地婆待见，特在此做苦行僧而已。而华严尊者做过华严宗妙法的传承之事，故名华严尊者，而他还可以稍作忍耐，我受不了了。”

    华严宗是佛教八大宗派之一，八派中一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

    华严宗是以鸠摩罗什译的《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等学说发展的基础上形成的一个思想体系。创始人是七世纪末的贤首国师法藏，所以叫贤首宗，又名华严宗。此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。五教一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。此宗把佛教分作浅深不同的五种教义，比前天台宗多加一种顿教，所以称为五教。六相是：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相既同时表现在一切事物中，也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中，都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的，从此可以揭示出法界缘起的道理。十玄门是：一、同时具足相应门，二、因陀罗网境界门，三、秘密隐显俱成门，四、微细相容安立门，五、十世隔法异成门，六、诸藏纯杂具德门，七、一多相容不同门，八、诸法相即自在门，九、唯心回转善成门，十、托事显法生解门。这十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。三观一是真空绝相观，二是事理无碍观，三是周遍含融观。六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》

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