（原文）三节合一

    三节者，根、中、梢也。

    以人言之，头为梢节，身为中节，腿为根节；以头言之，天庭为梢节，鼻为中节，地阁为根节；以身言之，胸为梢节，腹为中节，丹田为根节；以下部言之，足为梢节，膝为中节，胯为根节；以手言之，指为梢节，掌为中节，腕为根节。换而言之，人之一身，无处不有三节。三节之动，不外起、随、催三字而已。梢节起、中节随、根节催，无有长短、曲直、参差、俯仰之病。三节之所以贵明，故分而有三，合而为一也。

    注释：人体为何分为三节？

    第一，习练形意拳，外练形，内练意。这意，为身体之意，是身体对五行之力的条件反射。即心力一启动，周身整体就条件反射似地开始压缩旋转。

    既要练意，则必要有着意之处，这着意之处，就是身体对五行之力的反应部位、压缩旋转的实施部位，均要表象在骨节之处。人体之各种动作，无不是由骨节变化所生，故整个人体要分三节，各个部位再细分为小三节。这周身所有的大小三节，即为着意之处。即三节练意。

    第二，内里之精气神的能量，为人体三节所生。中节生精，根节生气，梢节生神。人体大三节中的每个小三节，都为此节中的相应能量所控制，故人体要分三节。

    第三，三节之能量蓄发，与肌肉紧张发力有天地之别。三节合一，则周身整体压缩旋转才能生成；没有三节，则就是肌肉紧张发力。即人体大小三节，只有使用周身整体压缩旋转才能统一；三节不分，则浑身肌肉各自为战也！

    三节如何运动？

    起、随、催也。梢节起，中节随，根节催，才能发出周身整劲。

    梢节起，就要习练出梢节的“起”之意，即梢节之意为起。梢节起，中节随、根节催，能量才能自足底逐节运行到梢节形成打击力量。

    但是其中极易生出谬误。有些人习练形意拳，梢节没有起意，而是倒行逆施为根节起，中节催，梢节随，此种打法虽然也能打出形意拳之周身整劲，但是由于梢节无意，则动作迟缓，周身不灵也！

    虽然劲力起于根节，但是中节、梢节均要与根节合一，不能全靠根节之力。故梢节一定要练出起之意，中节练出随之意，根节练出催之意，周身上下贯通。

    如果三节不分，并且三节无意，则周身失合，则有长短、曲直、参差、俯仰之病。

    身分三节，为周身整体压缩旋转所需，但贵在合一，三节合一与内外合一同理也。三节合一，即三节各有其意，将意练到一处，周身整体统一运行，则三节合一也。

    （原文）四梢三心归一

    盖人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一动，而能变化其常态。

    发为血梢，属心。心怒生气，气冲血动；血轮发转，精神勇敢；毛发虽微，怒能冲冠；气足血旺，力能撼山。

    爪为筋梢，属肝。手足之动，手抓足蹬；气力兼并，爪生奇功。

    牙为骨梢，属肾。化精填骨，骨实齿坚；保齿之道，最忌热凉；冷冬炎夏，唇包齿藏；年迈老耄，上下成行。

    舌为肉梢，属脾。脾醒舌灵，胃健肉长；增田气壮，肌肉成强；充实脏腑，刚柔悠扬。

    注释：人体为何要分三心四梢？

    为能量对拉拔长，抻筋拔骨、涨筋腾膜、炼神还虚也！

    对拉拔长在能量蓄发中分竖向与横向的对拉拔长。

    竖向的心力下行与压缩旋转生成下行能量以获得上行的上下贯通之力，这样，下行能量与上下能量在体内形成对拉拔长，即上下行能量将身体骨骼竖向两夺对拉，下行能量在足底将身体向下拉，上行能量使头顶出现虚灵顶劲将身体向上拉，形

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