张三丰虽然发明了太极拳，但还未成为一个系统。其年岁已高，并且整个内家功夫正在形成、发展之中，自然对于太极拳的体系，还需后人整理、发展、归纳成形。

    几百年后，河南温县陈家沟陈王廷得太极真传，经过与自家拳法融合，发明了陈氏太极拳，但陈氏太极拳本质上并未将张三丰之太极拳进一步发展，并且传播范围仅限自家内，并未在社会上流传。

    到了陈氏太极拳第十四代传人陈长兴时，陈氏太极拳已成系统，但尚未发展到太极拳的最高阶段。这陈长兴不但得家传技艺，还得武当弟子蒋发真传，功夫了得。

    诸位请看陈长兴所写的太极拳十要论：

    一理

    夫物散必有统，分必有合。天地间，四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者必有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本。拳术之学，亦不外此公例。

    夫太极拳者，千变万化，无往非劲。势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之；上下动而中部应之，中部动而上下和之。内外相连，前后相需。所谓一以贯之者，其斯之谓与！

    而要非勉强以致之袭焉！而为之也，当时而动，如龙如虎，出乎尔而急如电闪；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右，均无游疑抽扯之形。洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内功，发之而不及掩耳。不假思索，不烦疑议，诚不期然而已然。

    盖劲以积日而有益，功以久练而后成。观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就；按步就序，循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸终归于一气矣！

    二气

    天地间，未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。故尝有世之论捶者而兼论气者矣！

    夫主于一、何分为二？所谓二者，即呼吸也。呼吸，即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴；上升为阳，下降为阴；阳气上升而为阳，阳气下行而为阴；阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴。此阴阳之所以分也。

    何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊。清者为阳，浊者为阴。然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待、回还之理也。然则气分为二，而贯之于一。有志于是途者，甚勿以是为拘拘焉耳！

    三节

    夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨；惟分为三节而论，可谓得其截法。

    三节，上、中、下，或根、中、梢也。

    以一身言之：头为上节，胸为中节，腿为下节。

    以头面言之：额为上节，鼻为中节，口为下节。

    以中身言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。

    以腿言之：胯为根节，膝为中节，足为梢节。

    以臂言之：膊为根节，肘为中节，手为梢节。

    以手言之：腕为根节，掌为中节，指为梢节。

    观于此，而足不必论矣！然则自顶至足，莫不各有三节也。要之，即莫非三节之所，即莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗；中节不明，满腔是空；下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也！

    至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之，若合而言

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