现报官，官军赶到时，乞丐们猪肉已经炖熟，正要准备吃，见官军来抓，恼羞成怒，与官军打了起来，一乞丐将炖肉大锅踢向官军头目，将头目浑身烫伤，最后几个乞丐均被官军抓住，而那个被烫伤的头目过几天竟不治身亡。这下子事情就闹大了，几个乞丐被判了死刑，就要问斩。这几个乞丐中，就有周信的儿子周明。

    周信好是烦恼。丐帮素来与官府不相往来，周信找了几个人与官府联络，总不接洽，还白花了好多银子，问斩之日日近，周信吃睡不安，就病倒了。

    一日周信正在烦闷，忽报有贵客来见，原来正是袁树德三人。周信将儿子之事讲与袁树德，袁树德二话不说，命手下赶紧回济南取三千两银子送来，然后出门直奔官府。

    这袁树德是走镖世家，与各地官府均熟络，经其拿身边银子打点几日，暂缓了问斩时日，就等三千两银子拿来后再做安排。

    这周信看到袁树德尽心操办儿子之事，心下稍安，平日里与袁树德等闲聊养病。半月后，三千两银子到了，袁树德又上下打点，官府帮着说话，那烫死的头目家属也知人死不能复生，要乞丐性命不如多要银子，就要了一千两银子，改了口供，说是自己拌倒炖肉锅被烫死的。最后总算把那几个乞丐免了死刑改为发配充军，保住了性命。周信给充军之地丐帮分部头领写了信，嘱咐了周明等几句，安心地送他们去了。

    晚上周信请袁树德等喝酒，感谢袁树德舍财相救。酒至半酣，拿出一书交与袁树德，袁树德一看，是《武穆遗书》。袁树德三人知其重大，跪地拜谢。周信亦跪地拜谢：“救子之恩，当永生难忘。今后我丐帮上下均将袁大哥等三位视为丐帮中人，有令无有不从！”

    四人不再谦让，袁树德等细细观看《武穆遗书》，内容如下：

    要论一

    从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。

    要论二

    尝有世之论拳者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。拳不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。

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