第十四章，与东邻闲话（一）

    陆腾飞为防暴露身份，只得隐姓埋名，对外自称陶宜居。人们因其以打铁为生，有的称之为陶铁匠，有人称之为陶掌柜。他为了把打铁生意做好，他会问此锄、此镐用于何地？因地分成山坡地、平整地、河边的沙滩地。因他照顾周全，财主及农户都欣然而往，愿意把老旧的农具让他修理和打造一番。本镇的口碑相传，也波及到四外的乡村。生意的旺季则属春、冬两季。打铁，能让他不断地体验火候的刚柔，及自己武功拿捏的尺度。

    东邻开了个纸扎铺，这个买卖不会受四季的限制。用李叔的话来说，用纸糊东西，最难的不是九莲灯和人死后坐的行车，而是棺前站立的一对金童玉女。如果将其面部的高低、深浅刻画得细致入微，涂上颜色后能符合大众的要求，必须要下一番功夫。

    高粱，利用率最高，全身都是宝。高粱米可以煮成米粥和米饭；高粱糠可以装入枕套里。也可以做成给死人报暮的鸡；高粱叶子可以喂牛羊；高梁秸秆用于糊纸扎车的内骨架。东邻李叔的棚子里备有许多高粱秸。

    亲朋相处，就像两位选手在自由搏击，你给我一拳，我踢你一脚。如果你一拳将对方击倒在地，对方死活也不起来，这亲戚就算彻底的走到了尽头。陆腾飞虽然年轻，心里却清楚这一点，他总也忘不了初来时，去东邻李叔家抱来柴禾，烧炕烧水擦抹窗门的事儿。

    雨水连天，瓦檐串成珠帘。陆腾飞去了东邻李叔家。李叔正在看书，听到敲门声，将书反扣，披上蓑衣就出来开门。进屋后，各自落座。陆腾飞问道：“李叔，你看的是什么书”“《黄帝内经》。”“这书里都说了些什么？”“主要说的是，人的生老病死与天地四时的关系。怎么，你也感兴趣？”陆腾飞摇了摇头，笑问：“李叔，四邻八舍死了人，都要来你这里取冥物、冥品。侄儿年轻，想问一下，人死后真的有魂灵吗？”“这我也不清楚，可这本书里却说人有魂和魄。”“反正闲来无事，叔你给我讲一讲怎样”“这么着吧，我当笑话讲，你当笑话听，怎样？”陆腾飞点点头。

    “人，是个很复杂的东西。他具备了三觉，就是视觉、感觉和触觉。戏台上人物的动态、表情，是先通过你的眼睛收入进来，这就是视觉；台上人物的喜怒哀乐，也让你心里随着变化而变化，产生了共鸣或反感，这就是感觉；能让你跟着人物同悲同喜同哀同乐，这就是触觉。是因它触动了你身体里的某根神经弦，与他形成了和音。然后，由体内的情感再反映到你的面部上来。从视觉、感觉、触觉到反映于人的面部，这期间要有个辨识的过程，有个时间限制。辨识，是个整理、归纳、思考的短暂过程。时间限制会滞后或延续。一件事的出现，因人所取角度不同，正反观点不同，各有差异。现实中，死于这三觉的占百分之九十八。”

    “比例这么高？”陆腾飞有些吃惊。

    “惊吓，就是事发突然，没有先兆，让你猝不及防。实际上，就是人的三觉反应速度比事发速度慢了几拍，甚至更多。让你来不及整理、归纳，做出迅速而有效的反应。当然，这期间，也包括人家事先预谋，故意算计你，使你形成思维短路，陷入窘境。

    失魂，常与落魄组合在一起。魂和魄虽然看不见摸不着，但它确实存在。它存在于人的脑海之间。它们高于气血，是由传感神经组成。书上说：‘精化气，气化神，神还虚’。魂和魄就是神中的虚。如果你说，这伙子，看着就精神，看着就带劲。这精神和带劲就是人精神的外在表现。但这种表现是虚的，感觉得到却摸不着。虚分成阴虚和阳虚，按三魂七魄来说，即魂为阳虚，魄为阴虚。下面，我给你举一两个因失魂而死的例子。”陆腾飞听到此，点点头，眼睛明亮注视着李叔。

    李叔继续说道：“镇子的东南方向，其村

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