僧尼也能报效国家？

    怎么个报效法？

    宇文温此刻独坐书房，正在思考这个问题。

    僧人在战场上念经，给己方士兵加“状态”、“回血”？亦或是对敌军施加“负面状态”？

    这不科学，也不可能，但又有很多可能。

    所以，“见多识广”的宇文温将几个“可能”信手拈来。

    报效国家，最直接的办法就是上战场。

    所以，将僧人组织成军队，名为“万字军”，以弘扬佛法、普度众生为由，对周边番邦发动宗教战争。

    “万字军”的军旗，其上图案当然就是佛教的万字符（左旋），僧兵们手持缠绕佛珠的九八式火铳，头戴极具特色的钢盔，身着灰褐色军服，脚穿作战靴，腰别小罐，罐内装着防毒面具。

    由僧兵组成的军队，不惧生死，在战场上端着火铳，冒着箭矢列队前进，完成几轮射击后，呼喊着“我佛慈悲、普度众生”，上刺刀，发动冲锋。

    那场面，怎么想都觉得十分刺激。

    然而这是不可能的。

    改进方案，将僧人组织起成军队，军名、军旗与原方案相同，

    军旗上的图案，同样就是佛教的万字符（左旋），僧兵的军备换成冷兵器札甲或环锁铠，长矛、弓箭、双手剑（或者单手剑和盾），外罩印着万字符的罩袍，白底红（黑）符。

    这也不可能，因为吃素的僧人体力未必好，披二三十斤重铠甲、戴着数斤重头盔，哪来多余力气在战场上挥舞兵器持续作战？

    以上两种设想都不现实，而最关键的一个问题，也决定了朝廷不能允许僧兵出现让宗教信徒形成军事组织，锻炼作战能力，后患无穷。

    那么，不让僧人参战，却作为随军僧人，给将士们祈祷、答疑解惑、疏解心情，给阵亡者超度，是否可行呢？

    这方法看上去不错，有僧人随军给将士们做“心理辅导”，从军队管理角度来说不错。

    但是，长期的潜移默化之下，佛教对军队的渗透会越来越大，同样后患无穷。

    军队不可以被他人渗透，不管佛、道或者“有活力的社会组织”，这是原则，军队的效忠对象必须是天子，及天子任命的将领，是朝廷的鹰犬、爪牙，而不是效忠神佛、效忠僧团的“护法”。

    打仗不行，随军不行，那么，让僧团成立各种慈善机构，做善事，这对于维持社会和谐也是不错的选择。

    但是，这种收买人心的事情放手他人，当皇帝的居然连收买人心都懒得做，心这么大，不怕将来太平道故事重演，天下烽烟四起，到处都是“苍天已死，黄天当立？”

    中原自古以来，皇权（王权）就大于教权，宇文温觉得自己要是乱搞，让人有染指军队的机会，搞不好就是梁武帝第二。

    一把年纪沦为阶下囚，临终前哀叹“自我得之，自我失之，亦复何恨？”

    所以宇文温觉得，僧尼最好的为国效命办法，不如大部分人去万里之外度化美洲土著，这样最好了。

    然而真要这么做的话，大概会后宫失火。

    宇文温脑海里浮现出尉迟炽繁那可怜兮兮的模样，想想对方一直在努力“以柔克刚”，用眼泪攻势来瓦解他并不存在的灭佛决定。

    这种场面回想起来，让宇文温觉得有些心酸，干咳一声，收回思绪，看向手中奏章。

    他以看梁书的读后感为手段，持续数月的敲打佛教，如今终于敲出结果。

    齐聚邺城的高僧们，还有一心护（佛）教的官员们，经过几次“磋商”，现在终于“开价”了。

    一，僧尼也能报效国家，为天子分忧，请求“为王前驱”，愿意听从朝廷的安排，为强国富民尽一份力。

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