蔡佶原以为西阳王在麻田边只是随便问问，未曾料对方问得很细，甚至问他收麻之后对外出售时作价几何。

    蔡家庄种麻，主要目的就是自给自足，纺织成布、麻绳，以应对日常所需，当然应付官府的租调也是必须的，至于出售，不是主要目的。

    庄客将收割的麻纺织成布，用不完的布就存放在库房，有需要时当做硬通货去买东西，譬如说买牛、马等牲畜，或者一些日用品。

    蔡家庄和其他地方大户一样，种麻的目的是自给自足，并不是以出售麻来盈利作为主要目的，在种粮的同时种麻，经过祖祖辈辈的开垦，蔡家庄的麻田面积很可观。

    而其他各地大户的情况也大多如此，毕竟亳州一带自古就是麻纺织业的一个中心，扶沟距离小黄有一段距离，但受亳州地区影响，种麻的历史颇为悠久。

    宇文温很快就把蔡家庄麻田的情况问清楚了，发现即便是在扶沟这个普通的河南小县，麻的种植面积也很大，“我天朝上国物产丰富”这句话虽然有失偏颇，但终归是有些依据的。

    于是，他根据数月以来在淮北、河南各地收集来的消息，加上如今扶沟县的情况，心里有了个想法。

    “当年”，鸦片战争之后，

    洋人打开中国市场的大门，大规模涌入的机制布，将中国的土布纺织业摧毁，那么他是不是可以从中获取灵感？

    如果，他动员黄州甚至山南的纺织作坊主们，在光州光城、豫州悬瓠、亳州小黄和当地大户合作，开办水力纺织作坊，搞“地区麻纺织业中心”，那就不光是赚钱的问题了。

    这三个地方的水力纺织作坊，吸纳周边丰富的麻原料，纺织出物美价廉的“机制布”然后倾销，周边各地的“土布”纺织业不就完蛋了？

    随之而来的一连串结果，汇集到最后，就是世家门阀、豪强著姓们庄园经济纷纷瓦解，亦或是“改制”，由权贵壁垒变成富民的庄园，无法抗拒官府，老老实实交税。

    至少能将庄园经济纳入正常的国家控制之中，届时，世家门阀的经济基础被削弱，又无法把持政治特权，寒族地主们崛起，那么构建于庄园经济之上的门阀政治就彻底断了根。

    经济基础决定上层建筑，秦汉之际的古典军国主义，可以做到政权下基层，战争动员能力极强，打得外敌“不要不要”，却因为豪强庄园经济的出现，导致这样的上层建筑瓦解。

    庄园经济的壮大，使得豪强著姓们有了可以和政权抗衡的经济基础，慢慢进化为世家门阀，于是，以九品中正制为基础的门阀政治走上了历史舞台。

    这种靠投胎做官的政治制度，恶果很明显，虽然后世回顾这段历史时，总有人很羡慕五姓七望们的高贵、优雅，但对于国家和百姓来说，这就是灾难。

    门阀政治制度该退出历史的舞台，但绝不会那么轻易退场，治标要治本，宇文温觉得若不把庄园经济摧毁，光靠肉体消灭，只不过是为新一批的世家门阀诞生扫平障碍罢了。

    庄园经济，能实现粮食和布帛的自给自足，而粮食和布帛还具备硬通货的能力，庄园规模越大，大户们经济实力就越强，豢养的庄客、部曲私兵就越多，甚至还能养马。

    大户们就有更多的能力去发展人脉和势力，让当地官府变成摆设。

    对于国家来说，这样的后果就是基层失控，导致赋税收不上来，养不起军队，无法赈灾，迟早要完。

    那该怎么办？

    最直接的办法就是丈量土地、清查隐户，编户齐民，以便按土地、户数收租调，向大户隐瞒不报的收入征税，增加国库收入。

    但这种事做起来需要时间，而且阻力重重，弄不好引起“众怒”而不了了之，所以宇文温打算用另一种方式去做，那就

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