“弥勒现世？也就是说有人要造反？！”

    宇文十五的说话声忽然大起来，吴明赶紧强调：“此事未有定论，只是我的一个猜想罢了。”

    他自从得了生父刘桃枝的‘提点’，发觉弥勒佛像之事非同小可决不能等闲视之，次日便找到黄州司马宇文十五汇报相关事宜。

    宇文温出征在外，王府外事务均由留守的宇文十五处理，所以“宇文司马”成了吴明的临时上级。

    看着眼前这尊弥勒佛像，宇文十五有些激动，他肩负重任所以对西阳城里任何风吹草动都很敏感，加上被郎主宇文温带坏了，所以看什么事情都觉得“必有蹊跷”，一旦有疑点那就要充分发挥想象力。

    如今真有人要搞事，宇文十五又怎能不激动？

    “问题在于，持有这佛像的人，是路过西阳，还是特地来西阳办事，我们没有任何头绪，光靠猜，恐怕会自乱阵脚，白忙一场。”

    吴明边说边拿出一张纸，在宇文十五面前摊开：“这是我的一些判断，或许对解开佛像身后的谜团有帮助，但判断正确与否，只能一项项去落实。”

    纸上密密麻麻写了许多内容，看得出这是吴明花了不少心思才做出来的，他对这尊来路有些不对劲的佛像进行了各种分析。

    首先，天下信仰弥勒的信众不计其数，弥勒像也有无数，无论弥勒菩萨像或者弥勒佛像，都是很常见的像，但这尊弥勒佛像却有特殊的含义，当年齐国时，青州曾经有人自称现世弥勒，纠集信众起事妄图建立人间净土。

    也就是说，拥有这尊佛像的人应该是当年那拨人的余孽，其目的很可能也和当年一样，妄图纠集信众起事，建立所谓人间净土，实际上就是造反。

    接下来的问题，就是这几个人到西阳之目的，是把西阳当做旅途中一个落脚点，还是把西阳当做最终目的地？

    按照房东所述，这些人不是在西阳停留几日那么简单，否则应该是去邸店、客栈投宿，而不是租住民宅，所以对方极有可能是来西阳做些什么事。

    弥勒信仰很普遍，旅人、商贾随身携带弥勒像，在住宿的地方摆出来，店家不会大惊小怪，而那几个嫌疑人特地选择租住民宅，恐怕是要聚集其他信众，做一些见不得人的勾当。

    当然，也有可能是在西阳等人，这些人很可能是从附近各州郡向西阳赶来，等该来的人来了之后，他们再进行下一步行动。

    下一步行动是什么？这很关键，也许是人齐之后赶往别处，亦或是聚会商议些事情，然后各奔东西，再或者是直接在西阳搞事。

    这最后一个判断，吴明认为出现的几率很小，因为西阳王对黄州一直盯得很紧，西阳城里到处都是耳目，长期监视下来，没发现有民间秘密结社渗透军营、官衙。

    所以这几个嫌疑人可能是在西阳联系某些人，大概是发展信众一类的事情，短期来看应该没有起事造反的可能。

    但是有一点不能忽略，那就是对方既然有可能来黄州发展信众，那么就不可避免的会接触黄州及周边各地的民间合法私社——佛社。

    佛社又称“邑”、“邑义”，吴明统一以“邑义”称之，邑义的组成大多是在家信众为了造佛像、佛塔聚集起来的一种私社。

    天下佛教信众有很多，许多在家信众想要造佛像发愿，奈何囊中羞涩只能做个小佛像供奉家中，但这样一来显得诚心不够，所以大家便聚齐起来集资造大佛像。

    有钱出钱有力出力，众人同心协力造佛像，待得佛像完工，这个邑义也就解散了。

    然而造一躯大佛像是个浩大工程，根据佛像的尺寸，耗时在数月、数年甚至十余年不等，故而一开始以造像为目的之临时性邑义，到后面会发展成长期、固定的邑义。

  

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