打了胜仗以后的夸功方式，在历史上数不胜数。

    比较耳熟能详的，午门献俘，让百姓和群臣看看战绩；把人头堆砌起来筑京观，威慑敌人。

    窦宪北击匈奴，在去塞三千里的燕然山刻石勒功，是为“燕然勒功”；霍去病打的漠南无王庭，在狼居胥山上封禅祭天，是为“封狼居胥”；马援伏波南洋，平定交趾，立了一根铜柱作为汉之极界，是为“伏波铜柱”。

    打了胜仗以后，杀人、屠城、做点艺术品都是可以理解的，提振士气，增强威望吗。而我们的诸葛武侯，在五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，北归锦官城的时候，发明了一种食物来做这个事情，叫做“蛮头”。

    本来呢，蛮人的风俗是用人头祭奠泸水，而诸葛孔明觉得这样不好，自己好不容易打服的蛮族别再因为这个反了，于是用面粉包裹着肉来人头，时称“蛮头”。

    后来，这个蛮头变成了馒头，成了一种食物。顺便说一句，在古代，馒头指的是我们现在的包子，而武大郎卖的炊饼，则是我们现在的馒头。

    当然，司马良一干人等就没什么民族团结的忌讳了，把一路上还完好的蛮人头颅收集起来，挑出了一百个勉强能看的，去祭祀死难的民众、军人和高手。

    八百蛮人入华，能留全尸的一个没有——甚至能有头颅的都不多。龙虎山阻击战的几波主力，三个妖仙甭提了，大蛇、刺猬和黑熊打杀的蛮兵别说脑袋了，完整的人形的看不出来；校刀手们在司马良的指挥下，用上了唐代陌刀兵的阵型，绞肉机般的刀阵发动起来，如林推进，挡者披靡——就是变成肉酱的意思。

    和尚老道们的攻击多法术，比如三十六雷公留下来的力量被张高天轰过去之后，地上只有灰烬和焦炭；军队中的狙击手喜欢爆头，武林高手和国术高手喜欢学张三丰，靠着身高优势和内力、体魄往脑袋上砸。

    所以，能用来祭奠的人头，大多数是八卦门和用大杆子的武师留下的，割喉和扎心就行了。

    三天时间里，天师府上起了一座碑，龙虎山脚下也起了一座碑。

    天师府上的碑，是张蕴德写的字，上书所有来援的高手们，以表感谢。

    龙虎山下的碑，则是司马良执。

    “德音先生，怎么想起来这里？”常宝国的伤势并不重，只是在肋骨处缠了两条纱布——打蛇打七寸，这是蛮人都知道的知识。

    “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”司马良望着赣江，伸了伸懒腰，有种大声喊出来的冲动，“这样的景色，不来一趟不是虚度此生。”

    常宝国沉默了，搞不懂你们这些文青人类想的是什么。

    刘振汉放出了小鹤，任由这头异种仙禽自由翱翔，捕食鱼虾；负责开车的管彭乾搬下来椅子，让比自己小好几岁的老师有个地方坐。又上了车，要把之前抽时间采购的吃喝拿出来。

    “彭乾啊，别忙活了，”司马良喊了一声，“看看周围”

    管彭乾加载了狄公的技能，察觉到气氛有些不对劲。

    除了水鸟的叫声和赣江的水流声之外，此处并没一点动静。

    这个时间点，滕王阁不可能没有游客的——刚才他们还看见了一对夫妻。

    常宝国掏出了隋珠，蛇类用身体蕴养的至宝大方光明，打破了这个似是而非的环境。

    紧接着，赣江里窜出一个黑影。飘天文学_www.piaotiange.com

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